蒙古和内蒙古是同一个地方吗（蒙古为什么会成为内蒙古与外蒙古）

蒙古为什么会成为内蒙古与外蒙古？其实这是一个地域与文化决定政治格局的问题，在2000年前，匈奴人的身上就有答案。匈奴人当时也分为南匈奴与北匈奴，南匈奴人亲近中原农耕文明，而北匈奴依然坚持游牧，再加上自然地理阻隔，时间一长，自然而然就成了两个部分。对此，我们讲三个故事就能够说明。

第一个故事来自《史记·匈奴列传》，说是汉朝的使者曾经与匈奴人展开过文化习俗方面的辩论，就匈奴人的“优点”， 中行说说：“匈奴的风俗，人人吃牲畜的肉，喝它们的乳汁，用它们的皮做衣服穿；牲畜吃草喝水，随着时序的推移而转换地点。所以他们在急迫之时，就人人练习骑马射箭的本领，在时势宽松的时候，人们都欢乐无事，他们受到的约束很少，容易做到。君臣关系简单，一个国家的政治事务，就像一个人的身体一样，父子和兄弟死了，活着的娶他们的妻子做自己的妻子，这是惧怕种族的消失。所以匈奴虽然伦常混乱，但却一定要立本族的子孙。”

中行说还说，中原人虽然佯装正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是亲属关系却越来越疏远，而且相互残杀，甚至竟改朝易姓，都是由于这类缘故造成的。况且，礼义的弊端，使君王臣民之间产生怨恨，而且极力修造宫室房屋，必然使民力耗尽。努力耕田种桑而求得衣食满足，修筑城郭以保卫自己，所以百姓在急迫时不去练习攻战本领，在宽松时却又被劳作搞得很疲惫。

中行说把匈奴的政事说得很简单，说成了是仅仅靠血缘维护的，打仗了，大家都上马，没事儿了谁吃谁的、谁喝谁的，该干啥就干啥，基本上谁也管不到谁。而这也是过去北方草原部落容易分裂的原因所在，当部落联盟首领武力的统治一旦减弱，大家基本上就谁放了谁的牛羊，小部落也就不需要部落联盟首领的统管了。于是，在草原上大的吃小的，打打杀杀的事情总在发生，打不过的也就迁徙了。

中行说把中原的政事说得很复杂，觉得汉族人生活得有点累，但他说的礼义的弊端其实也是礼义的优点。中行说不知道在看似繁琐的礼仪制度之下，人们在各自的角色和相互间的关系里，都有着自己的担当，这就是人们常说的平时看似一盘散沙，但有事时，大家就会被凝结起来，被凝礼仪结起来，由一盘散沙变成一块坚不可摧的石头。

这就是匈奴文化与中原文化的不同，也就是人们常说的游牧文化与农耕文化的不同，是核心与根本上的不同，虽然不能说谁高谁低、谁优谁劣，但就这两种文化之下建立起的政治制度而言，游牧文化的政治制度更容易被割裂。事实也是这样的，匈奴人在短暂地统一了北方草原之后，很快就分裂成了南北两个部落，南匈奴与北匈奴，一个仿佛还不怎么理会一个，二者时常拔刀相向。

为什么呢？从地域环境来说，靠近中原的南匈奴生存区域更适宜生存，还可以享受中原先进文化的优越性，当然就不愿意回到北边去了。这时候，北匈奴就有些看不下去了，就想南边教训教训，两者的摩擦与战争不断，时间一长，甚至有了仇，当然就分裂了。

我们再来说第二个和第三个故事，这两个故事都是与蒙古人相关的。第一个是蒙古人住搭帐篷还是住房子的问题，根据《元史》所记，当时，蒙古人内部有两派，一派主张“遵祖宗之法，不蹈袭他国所为”，住帐篷；而另一派则主张住房子，接受汉文化，恪守儒家礼仪本分。在哈拉和林里不仅有宫殿，也有为王侯贵族们盖的宅邸（房子），但是一些蒙古人不去住，而是在城墙边搭起帐篷。

这实际上是两种不同的文化与政治主张，为此，先是可汗蒙哥和忽必烈，而后是忽必烈和他的弟弟阿里不哥，一母所生的同胞兄弟，最后竟然因此而拔刀相见。地域的不同会决定文化的不同，文化的不同就会导致理念的不同，而理念的不同则意味着分裂或者割裂是一种必然。从那一刻起，强大一时的蒙古帝国就注定了后来四分五裂的宿命，事实和史实也是如此，它使一个横跨东西方的帝国世界最终变得支离破碎。

第三个故事与第二个故事在本质上有些雷同，根据《元史》记载，公元1301年，窝阔台近侍别迭等人主张：“汉人无补于国，可悉空其人，以为牧地。”意思就是说，中原的汉族人体质羸弱，对蒙元征伐四海没有大用，不如把他们全部赶出居住区，在这里种草养马。这是一个把农田变草原的想法，一旦实施起来，要比屠城更可怕。关键的时候，耶律楚材站了出来，他主张推行赋税政策，以保证蒙古人的战争开销，结果也真拿来了很多赋税。让蒙古人尝到了甜头放弃了这种想法。今天，与其说是窝阔台接受了耶律楚材的建议，还不如说是接受了中原的制度与文化。用老百姓的话说，就是入乡随俗，而不能入乡随俗即很快被赶走，元朝后来的短命分明也正是这个原因——要游牧文化只能去适于游牧文化生长的地方，在农田里放牧是个笑话，也行不通。

说到这里，就能理解蒙古为什么会成为内蒙古与外蒙古——与南北匈奴人一样，保留了游牧文化的自然就成了外蒙古了，而亲近中国中原文化的自然就成了内蒙古了。这是地域与文化的力量，有时候仅靠人力与主观的因素是很难解决的。（文｜路生）