宋江为何坚决拒绝晁盖的寨主之位（水浒传中最阴的宋江）

《水浒传》中，自从卢俊义上山后，队伍逐渐壮大，不久便聚齐了108将重新排了座次。尔后逐步接受招安，南征北战，诸将受封。但是，自始至终，曾经的坐梁山泊第一把交椅的塞主晁盖既没有上英雄榜，也没有获得分毫追封和赏赐，以帮助宋江实现华美洗白的垫脚石身份，湮灭于滚滚红尘。

晁盖没有太大的威望，从第一次出场开始。至少不像宋江好样，大江内外都知晓他的名号。

他最初出场，身份是村里的保正。据《宋史•兵志六》记载，王安石推行保甲法，规定五百家设都保正一人，副都保正一人，下有大保长、保长，分别掌管户口治安、训练壮勇等事，意在加强对民间的统治。后世沿其法，因泛称保长等为保正，大体上相当于现在乡长的职位，算是基层公务员。

实际这个职位倒非常适合晁盖。虽然宋朝重文抑武，但仍然从制度设计层面自上而上推动习武之风。作为保正，他本身喜欢锻炼身体，应该属于肌肉控，每天连续几个组合去训练，又偏好舞枪弄棒，有些过硬的本领，维护一方治安、带领民众练兵不成问题。再看书中描写他名号的由来：两个村子只隔着一条大溪，西溪村常常有鬼大白天拉人下水，恐怖气氛让人窒息。后来，他们经过高僧指点，用青石凿了个宝塔镇在溪边，把鬼都赶到东溪村这边来。这下惹恼了晁盖，趟水过去（显然鬼怕他），把青石宝塔独自夺了过来在东溪村放下，因此人皆称他做托塔天王。出于怕死的心理，西溪村的人肯定又多次过来抢夺，只是功夫打不过晁盖，无可奈何只能让他“独霸”，逐渐江湖上有了名声。加上自己很有家底，平生仗义疏财，不娶老婆没有老小牵挂，专爱结交天下好汉，只要有人来投奔他的，不论什么样的角色，都留在庄上热情款待；待对方要走的时候，还慷慨地赠送盘缠路费。

侠肝义胆、讲究人情、思想单纯，使晁盖能够结交形形色色的人，但作为一个合格的领导者，显然远远不够。

正所谓性格决定命运。当特定的事件、特定的机缘将晁盖推上了特定的舞台，他却只是扮演了一颗照亮别人道路的流星。

为了践行大写的“义”字，他可以为朋友两肋插刀：初次见面，就救下了与自己素昧平生的刘唐；作为一山之主，不顾自己的危险，多次亲自带兵下山去救宋江；梁山的恩人大官人柴进有难，被陷于高唐州，晁盖也是一心要前往搭救；甚至出卖过自己的白胜，都托人救出，对待兄弟的确仗义，能做到富贵不忘本、危难不忘情，绝对配的上好汉二字。特别是设计劫了生辰纲后，就因为担任押司的宋江利用职务便利通风报信，救得七人上山，让晁盖感恩戴德，念了他一辈子的好处，并成为一道永远跨不过的心结，时时处处以此来宣扬宋江的仁义，无形中为宋江做了很好的广告，快速提高了宋江的人设。

可惜，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”。面临逐步被边缘、被挤压、被架空的窘境，他选择相信人性的善良，相信包容的力量，相信最后的一搏，但最初的选择，已经注定了他人生的悲剧。

宋江上了梁山，晁盖就想把塞主之位让给他，宋江一时吃不准能否HOLD住一干人等，深感势力过于薄弱，便在晁盖“贤弟如何这般说！当初若不是贤弟担那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正是山寨之恩主。你不坐，谁坐？”真心相让下，表面上以“仁兄，论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？”千万番推辞，明里暗里发展壮大自己的队伍。

在权力上对晁盖进行剥削。每当有一批新头领上山，晁盖作为一寨之主，最有权力妥善安排各位新头领的座次和地位，可他竟让宋江喧宾夺主，抢先作了恶意安置。原书中讲到这里，交待新头领多数是宋江收服的，所以每次他都说：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”如果出于替领导分忧考虑，在程度上他应该请示一下晁盖，或者至少征询一下意见再部署，听这口气俨然已经以梁山一把手自居，最终弄得梁山上新旧头领壁垒分明，隐然已有了分庭抗礼、各效其主的意味。

对赤裸裸的挑战，晁盖不能不有所察觉。如同当初抢了生辰纲，连最后要被抓往哪里去都没有计划好，缺乏长远上当一样，加上维护稳定大局的老好人思想作祟，他一再忍让了这种越俎代庖。

显然，君子忍让的尺度，影响着小人进攻的力度。

在威信上对晁盖进行打压。应该说，宋江能够上梁山并成为二号首长，多亏了晁盖；如果没有晁盖，宋江在江州早死了不知道多少回了。而晁盖对人又很实在，肚子里没有拐弯抹角的花花肠子，实心实意去办，在别人眼里可能就变成了收买人心。所以，宋江就要最大程度上降低他的影响力。你看，宋江下山搬取父亲和弟弟，请示的是众位头领，通过尊重大家忽略晁盖的存在。而宋江父亲遇难，晁盖替费了千辛万苦救上梁山；每逢宋江征战失利，晁盖总不忘派遣头领下山援助。可每件事情办完后，宋江却只是对众位好汉的鼎力救拔表达感谢，故意漠视晁盖的恩义，处心积虑地招揽人心，扩充势力。

在信奉“君权神授”的封建社会，神具有特殊的魔力。《水浒传》故事发生的宋朝，几任皇帝都有制造“天书”的癖好，而宋徵宗另号“道君”，信神也神神道道的。清朝末期，太平天国起义运动时，东王杨秀清、西王萧朝贵就常常以天父附体的名义左右洪秀全。

看来神真是好东西。聪明的人都会利用这一点。宋江是聪明人。他在人心上离散了晁盖，为增加自己的点击量，又开始造神，让别人崇拜自己。书中引用他自己的表述，称逃跑在庙里被两位青衣童子口称宋星主，请进了金碧辉煌的宫殿，受到玄女娘娘的款待，喝仙酒吃仙枣。最后，玄女娘娘还奉玉帝之命把三卷用兵打仗的天书赐给了他。

从此，宋江便以正统自据，而且名正言顺地和吴用军师有事没事看看天书，把晁盖晾在一边，率领众弟兄干起了替天行道的杀人越货勾当。

晁盖所以坐视宋江坐大，既有自己不屑争的因素，更有不会用权谋手腕的因素。但到了触及核心利益的时候，他出手了。

梁山泊一直是乱贼和草寇落脚的地方，高俅、上山前的呼延灼等朝廷官员这么认为，上山前的卢俊义等富豪这么认为，当了梁山泊一把手之前的宋江也这么认为。他可以冒死给晁盖送信，但却不打算入伙。后来，他在浔阳楼题写反诗，从《西江月》来看，宋江一方面感叹心比天高命比纸薄，另一方面潜意识内确实是有反心，但这个反心是以在体制内不受待见、未得高升为基础的，把梁山当作自己的退路，是在积累最佳的议价资本，力量大到惊动朝廷尔后接受招安，实现从普通官吏向封疆大吏的过渡。

而晁盖嫉恶如仇，骨子里是真正的造反派。当初，刘唐用来打动晁盖的理由，就是生辰纲是梁中书搜刮而来的民脂民膏，是不义之财。劫持不义之财，当然就是正义之举。这在一般人的道德观念上是站得住脚的。所以，晁盖才会动心，舍弃了东溪村保正这个还算体面的正当职业，和弟兄们干上一场。晁盖上梁山之后，彻底改造了王伦领导下的旧梁山“打家劫舍”的价值观，颁布了“劫富济贫”的施政纲领。在当时的社会状况下，富者要么财富来源不正，要么为富不仁。所以，把打劫的目标对象限定在“富人”，就能够很大程度上避免滥杀无辜。

这是梁山泊自我定位的一次可贵的升华。

正如一些评论指出的：和晁盖一样，宋江也有远大理想。晁盖是做社会的破坏者，竭力打造一个新政府，走的是对抗的路。宋江是旧社会的维护者，无论这个社会多么腐朽，在宋江身上也不能越雷池半步，走的是妥协的路。

对抗、妥协问题，实质上是水浒内部的路线之争，是投降和还是斗争的终极抉择。晁盖对宋江篡权招安一定有所察觉，所以在原则问题上寸步不让。

而宋江派得势，为了推进目标实现，必然要清除掉障碍。

所以，晁盖必须得死。

改变，要靠实力说话。自从宋江上山后，梁山上大大小小的所有军事行动全是宋江指挥的，如三打祝家庄、攻陷高唐州、大破连环马、收三山和取华州，每次下山宋江都是争抢着要去，功劳是他的，出的风头是他的，一切和晁盖几乎毫无关系。此时，晁盖环顾四周，没有亲信，危机四伏，无异于傀儡一具。他相当不服，为了扳回脸面与局面，为了内心高尚的理想，胆气和勇气倍增，决定带兵去打曾头市。

生、死的机会均等，主要看条件是否成熟。

宋江等抓住了这个机会。

在晁盖出征前，宋江等在金沙滩为他饯行，但忽然间新制的认军旗被风半腰吹断。从常理来说，底下人为山寨之主制作的认军旗，不可能无故出现质量问题；晁盖出征时又值“春暖之时”（晁盖语），即便有风，也不至于吹断旗杆。最可能的解释是有人在旗杆上做了手脚，目的就是故意制造一种凶兆，为晁盖之死提前进行舆论准备。那么这做手脚的人又是谁?只可能晁盖的敌人--准确地说是晁盖出事后的最大受益者一方。晁盖如果出事，最大的受益者莫过于宋江！最后，晁盖果然被算计，慌乱中被史文恭射中，毒发挂了，使梁山的众多好汉坚信晁天王之死是“正应了风折认旗之兆”。

此中猫腻，晁盖最后应该很明白。史文恭既没有承认自己射的箭，晁盖也没有直接说敌人是史文恭，所以临死才会说出“谁如果射死杀我的凶手，谁就是梁山之主”，实际是对宋江的指认与否定。

只是不知最后那一刻，晁盖面对他视如亲人的兄弟，滴下的泪不知是苦是涩，是悲是叹！

作者：亦林

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