风物长宜放眼量配图（风物长宜放眼量）

王国维说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路"此第一境也"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"此第二境也"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"此第三境也，下面我们就来聊聊关于风物长宜放眼量配图?接下来我们就一起去了解一下吧!

风物长宜放眼量配图

王国维说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

这是学习探索的三重境界，为之付出达到一定的积累，自然心中的“偶像”就在灯火阑珊处等待。否则哪个美女愿忍受黑暗和寂寞等你啊？[调皮]

用在人生上，则何其难。古往今来的诗人大多更是孤零零的“望尽天涯路”。

诗圣杜甫，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，确实做到了“会当凌绝顶，一览众山小”，可到头来却是“布裘多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”“但有故人供禄米，微躯此外更何求”； “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原在发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的无奈之后，孤寂的投身汨罗；另一个诗坛天才李商隐更是如风箱里的老鼠，一辈子夹在岳丈与老师间左右为难，窝窝囊囊，竟怪起五十弦的锦瑟来。更多的如柳宗元、温庭钧、骆宾王等既对官僚风气不满可又游走于体制边缘更或被体制抛弃，他们大都怀才不遇，在为自己、为民生的奔波中，除了灿烂的诗章，凄苦一生。

第二种境界恐怕就是“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”，你对我有意见，我还不愿意和你玩儿呢？！于是不愿“摧眉折腰”的诗仙，远游江湖，与酒为伴，放浪形骸，可惜不幸溺水而亡。不为五斗米折腰的陶渊明“归田园居”，“容膝乃安”。“中岁颇好道”的王维，“家居南山陲”，写出了“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云升起”。他们是一种洒脱，更多的面对繁杂社会的无奈和不满，是消极遁世。

而最令人欣赏的要数苏轼和毛泽东这些有心胸、气度而又困苦面前乐观向上从不轻言放弃。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州”苏轼，尽管一路贬谪，甚至因乌台诗案差点丢了性命，也曾有“时见幽人独往来，飘渺孤鸿影” “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的幽怨，有“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼”的伤感，可是苏轼却永远是一位热爱生活、执着有为的诗人。不论被贬到哪里都有佳作问世，且兴水利、修道路、架桥梁，办学堂等，为官一任造福一方；不仅发明了东坡肉，还能将一块羊骨头吃得津津有味，等等。他不因挫折而消沉，随遇而安，积极生活，感悟到“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，因而能“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，有“一点浩然气，千里快哉风”的随性，豪气。这也是他的不忘初心吧！

而前无古人，至今也没人能比肩的毛泽东，更是以哲学家的思想写出了更加浪漫与现实的的诗作，成就不朽的丰碑。

就拿同样的咏梅词来看，陆游看到梅花想到的是：

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

毛泽东却咏出了:

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

一样的梅花，不一样的人，不一样的格局，不一样的情怀，从而有不一样的结局。陆游看到的是落寞与无奈，唯有自持清高。尽管也“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，可也只能是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。甚而个人生活也是“一怀愁绪，几年离索。错、错、错”、“锦书难托。莫、莫、莫”。

而毛泽东却愈是苦寒中愈是意气风发，愈挫愈奋，是“问苍茫大地，谁主沉浮”，是“离天三尺三，快马加鞭未下鞍”，是“万水千山只等闲”，是“不到长城非好汉”，是“俱往矣，数风流人物还看今朝”，从而将古往今来“窃钩者诛，窃国者侯”、少数人把控的国家政权传统体制彻底的翻过来，创立了一个不一样的天。

资治通鉴里曾有记载唐朝著名政治家军事家裴行俭评价初唐四杰的话："行俭有知人之鉴，初为吏部待郎，前进士王勮、咸阳尉栾城苏味道皆未知名，行俭一见谓之曰：“二君后当相次掌铨衡，仆有弱息，愿以为托。”是时勮弟勃与华阴杨炯、范阳卢照邻、义乌骆宾王皆以文章有盛名，司列少常伯李敬玄尤重之，以为必显达。行俭曰:“士之致远，当先器识而后才艺。勃等虽有文华，而浮躁浅露，岂享爵禄之器邪！杨子稍沉静，应至令长；馀得令终幸矣。”既而勃度海堕水，炯终于盈川令，照邻恶疾不愈，赴水死，宾王反诛，勮、味道皆典选，如行俭言。

器识和才华谁重要，自然有了器识，才能致远。

苏老夫子也知道"醉里狂言醒可怕"，所以毛泽东劝柳亚子"牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量"。