人生的境界是根据什么来划分的（人生境界的划分）

通过以上探讨，我们已然笼统地了解到人生境界有高有低，以及境界的高低只与人生智慧的高低有关，下面我们就来聊聊关于人生的境界是根据什么来划分的?接下来我们就一起去了解一下吧!

人生的境界是根据什么来划分的

通过以上探讨，我们已然笼统地了解到人生境界有高有低，以及境界的高低只与人生智慧的高低有关。

那么接下来我们一定想知道人生境界由低到高，具体说来都有哪些层次，我们自己又处于哪种层次，以及我们将来应该追求怎样的层次。

有关人生境界层次的划分，不同的人生思想体系会有不同的划分，比如佛道两教都各自有令常人难以领略，并感到非常高深莫测、逐级而升的修炼境界。

然而，对于大多数人来说，我们似乎需要更普遍适用的划分。

这里向大家推荐的是中国哲学泰斗冯友兰先生对“人生境界”的总结与归纳。

原文摘要如下：

就存在说，有一公共的世界。但因人对之有不同的觉解，所以此公共的世界，对于各个人亦有不同的意义，因此在公共的世界中，各个人各有一不同的境界。

严格地说，没有两个人的境界是完全相同的。

就大同方面看，人所可能有的境界，可以分为四种：

自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界的特征是：

在此境界中的人，其行为是顺才或顺习的。此所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。

我们于上章说，我们称逻辑上的性为性，称生物学上的性为才。普通所谓率性之性，正是说，人的生物学上性。所以我们不说率性，而说顺才。

所谓顺习之习，可以是一个人的个人习惯，亦可以是一社会的习俗。

有此境界的人，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，“莫知其然而然”。不著不察，终身由之。

朱子说：“著者知之明，察者识之精。”

此境界中，亦不限于只能做价值甚低的事的人。在学问艺术方面，能创作的人，在道德事功方面，能做“惊天地泣鬼神”的事的人，也不乏其人。

功利境界的特征是：

在此境界中的人，其行为是为“利”的。

所谓为“利”，是为他自己的利，凡动物的行为，都是为他自己的利的。

“功利”的人，或是求增加他自己的财产，或是求发展他自己的事业，或是求增进他自己的荣誉。

他于有此种种行为时，他了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此行为。

在此境界中的人的行为，事实上亦可是与他人亦有利，且可有大利的。

如始皇汉武所做的事业，有许多可以说是功在天下，利在万世。但他们所以做这些事业是为他们自己的利的。所以他们都是盖世英雄，但境界是功利境界。

道德境界的特征是：

在此种境界中的人，其行为是行“义”的。

义与利是相反亦是相成的。

求自己的利的行为，是为利的行为；求社会的利的行为，是行义的行为。

在道德境界中的人，知人必于所谓“全”中，始能依其性发展。社会与个人，并不是对立的。

在功利境界中，人即于“与”、“贡献”时，其目的亦是“占有”、“取”。

在道德境界中，人即于“取”、“占有”时，其目的亦是在“与”和“贡献”。

天地境界的特征是：

在此种境界中，其行为是“事天”的。

在此种境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于之有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。

在此种境界中的人，有完全的高一层的觉解。

此即是说，他已完全知性，因其知天。

他已知天，所以他知人不但是社会的全的一部分，而并且是宇宙的全的一部分。

不但对于社会，人应有所贡献；即对于宇宙，人亦应有所贡献。

人不但应在社会中，堂堂地做一个人；亦应于宇宙间，堂堂地做一个人。

人的行为，不仅与社会有干系，而且与宇宙有干系。

他觉解人虽只有七尺之躯，但可以“与天地参”；虽上寿不过百年，而可以“与天地比寿”、“与日月齐光”。