中文典故来源分类（这些汉语典故最常被误用）

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中国语言博大精深，

在漫长的演化过程中，人们难免望文生义。

在长期集体化的以讹传讹中，

弄得很多文字背离了原始意义，

甚至驴唇不对马嘴。

当信息技术改变着

人们的书写和阅读习惯，

当屏幕化、碎片化、快速化、

浅层次阅读盛行，

各种键盘消解了我们的书写技能。

我们在享受便捷轻巧的同时，

失落了追根溯源的乐趣

和咬文嚼字的味道。

我们的语言文字，

变得简明晓畅、通俗风趣的同时，

也渐渐削弱了汉字的美好。

那流传了千年的汉字文化，

正面临着新的挑战……

今天，国粹君就挑选

10个最常被误用的语言文字，以飨读者。

无毒不丈夫

无度不丈夫

《名贤集》里有：“量小非君子，无度不丈夫”一句。它的意思是气量狭小的人，是称不上君子的，没有容人之心的人，是称不上大丈夫的。

两句话中的度和量字，合一起就是“度量”一词。

长久以来，我们说无毒不丈夫，这是一种以讹传讹的误读。这样的观点，和厚黑学所宣扬的教人为人做事时，要心狠手辣，实在是对先贤教诲的一种巨大误解。

能让我们成为大丈夫的，是仁爱君子的度量，而绝不是奸诈之徒的狠毒。

狗屁不通

狗皮不通

狗屁不通，多用来指责说话或文章极不通顺。

这句话的原文是狗皮不通。

因为狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，所以正确的说法应该是“狗皮不通”。

无奸不商

无尖不商

古时候开粮行的卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。

而不是我们现在理解的无奸不商。

赤子之心

尺子之心

赤子之心”最早出于孟子之口，《孟子·离娄下》称：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也’。”意思是，孟子说，有德行的人是能保持天真、淳朴童心的人。

为什么人们将初生的婴儿叫“赤子”？古人有一种说法是，因为孩子刚生下浑身通红，即所谓“初生色赤者”。就此说法，清代学者杭世骏考证认为这种理解是错误的。

据《订讹类编》中解释：“赤子”源于孩子身高。早期“尺”与“赤”通用。古时“尺牍”又可称为“赤牍”。故赤子之心，即“尺子之心”。与幼儿的“尺子”相对应，成人则被称为“丈夫”。

古代以尺数论年龄大小，所谓“七尺男儿”、“五尺之童”就是这个意思。一般2岁半为1尺，15岁为6尺。而10尺为1丈，依此来推算，古人眼里的“丈夫”就是25岁，这也是“大丈夫”一说的最早源头。

需要注意的是，民间俗称妻子的父亲为“丈人”与此无关。丈人在先秦时指的是受尊重的老年人。如唐代文学家韩愈《芍药歌》中，有“一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知”一语，其中的“丈人”便指老人。这或与古代的“王杖之礼”有关，到了一定年龄，老人都会得到朝廷赐予的拐杖。至于“丈人”成了岳父，则出现于汉魏之间，与汉献帝有关。

大器晚成

大器免成

大器晚成，我们常常用来激励那些年岁大而做出明显成就的人。但正确的解释却相反。是“大器之人看上去似无所成就”的意思。

大器晚成出自《道德经》，有很多不同的版本。

在王弼本《道德经》为“大器晚成”。在帛书本《老子》则为“大器免成”。在楚简本，写作“大器曼成”。

“大器晚成”，指越是有大才能的人往往越晚成功。

“大器免成”，意为真正的大器浑然天成，非人为造就。大器不需要加工，意思为“顺”。

“大器曼成”，先秦“曼”有“无”的意思，“大器曼成”也就是“大器无成”。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

嫁乞随乞，嫁叟随叟

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，应为“嫁乞随乞，嫁叟随叟。”是随着时间的推移，被误转成鸡、成狗了。

乞，指乞丐，叟，指老头。意思是，女人即使嫁给乞丐或者是老头，也要随其生活一辈子。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮

三个臭裨将，顶个诸葛亮

“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。

在流传过程中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

王八蛋

忘八端

古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。此八端指的是做人之根本。

忘记了这“八端”，也就是忘了做人的根本，后来却被讹传成“王八蛋”。

人不为己 ，天诛地灭

人不修为，天理难容

“人不为己 ，天诛地灭”，很多人将其解释成：“人如果不为自己谋私利，那么天理不容。”

实际上，“人不为己 ，天诛地灭”中的“为”是“修习，修炼”的意思，天诛地灭就是天地诛灭的意思。

讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”

两肋插刀

两肋岔道

两肋插刀，并不是在肋上插刀。原为“两肋岔道，义气千秋”。

隋唐时，秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马。路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州。历城是回家，但他最终还是为朋友，视死如归去了登州。

两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。

法国作家都德的《最后一课》中有这样一个细节：校长韩麦尔先生给孩子们讲完最后一堂法语课后痛苦而坚定地说：

“当一个民族沦为奴隶时，只要好好保存自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”

这句话道出了一个民族的期盼：保护好自己的母语，就像保卫好自己的母亲，一个不掌握母语文字的人，就像丢失了家门钥匙的孩子，难免会沦为精神的乞丐、文化的弃儿。

国破山河碎，字在火中泣，

腥风血雨中汉字坚挺依然。

用子弹围剿方块汉字，

迎接它的只有横枪竖棍撇刀捺剑。

这是中国汉字的性格。

一个民族哪怕是被打倒在地，

只要精神还在，散落一地的点横撇捺

就会在文化的号角下，铸成不屈的脊梁。

转发这篇文章，呵护我们的母语，

就是留住民族文明的根。

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