西游记人物描写赏析（西游记描写人物的特点及对女性的矛盾心理）
《西游记》的作者吴承恩在描写人物的时候，有一个明显的特点，那就是无论妖怪或正常的人，总是把女人描写的是美丽绝伦，而把男人除了唐三藏以外，似乎都是丑陋无比的。描写女性的事例很多，如第十八回《观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔》中对三姐翠兰的描写是： 云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。
金榜题名
你看着高老的三女儿翠兰就是在如此狼狈、未经梳洗打扮的情况下，依旧是十分的娇态，樱唇是没有血气，腰肢屈偎，淡眉愁蹙，身体瘦怯，语声叫娇滴滴，完全是一幅病西施的容貌。这是局部描写。
盛开的芍药花
再如：第五十四回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》中对女儿国王的描写： 眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金风丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
娇艳的花朵
这个女儿国国王的容貌竟然是赛过昭君、西施，比得上月宫里的嫦娥、瑶池里的王母。描写从眉、肌、脸、鬟、眼光、手，头上的发式以及柳腰、莲步等几个方面入手，较为具体，却也是静态的多。第二十三《三藏不忘本 四圣试禅心》中为了试探三藏的佛心，菩萨变化的三个女儿真真、爱爱、怜怜，也果然生得标致。但见她： 一个个蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，袖带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说什么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
娇艳的花朵
这三个女人，长得竟然是倾城倾国的容貌，比得上九天仙女，月里嫦娥。描写从蛾眉、粉面、显现的花钿、穿得袖带，微笑的时候的樱桃口、缓步行走的时候口里吐出的香气，还有满头珠翠、遍体幽香，比上一个增加了动态的成分，整体的描写，突出了"遍体幽香"、"满头珠翠"，"娇滴滴"和"颤巍巍"写出了婀娜多姿的美好姿态。你看，就连那些女妖怪容貌也自是出众。如二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》中的女妖怪也省得： 冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格情。体似燕藏柳，声如莺啼林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
娇艳的花朵
这个山村野妇自是与上面的小姐、国王不同，她肌肤是冰的，骨头是玉的，眉似柳积翠黛，眼似杏，银光闪亮；她酥胸微露；体如燕藏在柳枝中，上下左右摇摆，可谓婀娜；她的声音却似黄莺鸣叫于树林里，婉转悦耳。整体描写的四句，写出了月样的容貌，是天然去雕饰；海棠半放、才开芍药，写出的她的纯洁、妍丽无比。
艳丽的花朵
从上面可以看出，对女性的描写，是按照人间美女的形象去描写的。女人采用了局部与整体结合、细节与概括结合、比喻与比较结合等方法，写出了女性的美丽、姣艳和魅力。而男性呢？别的不说，就说这猪八戒吧，在孙行者的眼里，是这么的一幅尊容： 那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳；穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直衬，系一条花布手巾。 变化成人也还是这样一幅形象。 高老说："初来时，是一条黑大汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。……"
娇艳的花朵
大凡在描写男性或男性妖怪的时候，根据妖怪原来的相貌的特征来写，是吴承恩描写人物的一个特点。孙行者是按照猴的样子来写的，牛魔王是按照牛的样子来写的，金角大王、银角大王是按照大象的形象来描写的，但大多都是丑陋的。 为什么作者用这样的笔墨来描写呢？笔者认为原因有二：一是古代小说有着描写"女性美貌"的传统，遍观《西游记》以前的小说，大凡描写女性不是"闭月羞花"，就是"沉鱼落雁"，前人学者早已述及，笔者不再啰嗦。二是恐怕与要表现的主题有关。宗教里讲究"四大皆空"，其中，对僧侣和尚诱惑最大的恐怕要属"女色"，所以女色如祸水的思想已经成为古代文化的一部分，女色即被认为是人间尤物，又被认为是水性杨花、色中恶魔。其实，在宗教中，色，本身就是一种魔鬼，被视为一种不可抗拒的洪水走兽，而娇艳绝伦的女色，尤其难以抵挡。这恐怕是作者把女色描写的"如此美丽绝伦"的真正原因，所以在书中用了大量文字来写"女色"，来考验、试探唐三藏的禅心。
娇艳的花朵
当然，书中直接塑造了一个始终被女色所迷的猪八戒形象，唐三藏虽禅心坚定，却也有心魔入侵、动摇和犹豫的时候。猪八戒被贬下凡的原因，就是因为色，是因为调戏嫦娥，以至于收玉兔精，见到嫦娥的时候，还说，"怪想她的"。下凡以后，就在高老庄霸占了"三姐翠兰"，归顺了唐三藏以后，也还是见色忘佛。如第二十三回菩萨变化成女人用田产、女色试探唐三藏禅心的时候，那三藏是：…… 三藏闻言，推聋装哑，瞑目宁心，寂然不答。…… 如痴如蠢，默默无言。…… 三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。 看来，唐三藏这一次的确是禅心坚定。作为衬托，猪八戒却是另外一番表现： 那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住。走上前，扯了师父一把道："师父！这娘子告诉你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。"那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道："你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！"
娇艳的花朵
当孙行者说，八戒曾在高老庄做过女婿，是弃了前妻，来当了和尚；现在是离别的久了，又想起那个勾当，断然又有此心；叫八戒就与这家子做个女婿吧。猪八戒的说法更是有意思，还说出一番大道理。 那呆子道："胡说！胡说！大家都有此心，独那老猪出丑。常言道：'和尚是色中饿鬼。'哪个不是如此？都这么扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。"…… 那妇人道："我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了；但恐小女儿有些儿嫌丑"八戒道："娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句号儿。"
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你看，八戒看到美色以后的那些行动和话语，真是个不折不扣的十足的"色中饿鬼"。如果说唐三藏在第八十回《姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪》看到那女妖（老鼠精）的"桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌"不能识别，而没有遭受女妖的诱惑的话，第五十四回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》中，唐三藏与女儿国国王确实是上演了一出感人的爱情戏。那国王先说梦见"金屏生彩艳、玉镜展光明"的喜兆，原以为皇后，与唐僧阴阳配合，生子生孙 ，永传帝业；驿丞也向女王夸赞了唐僧的"相貌堂堂、风姿英俊"的美貌，这更加坚定了女王的信念。所以，当师徒四人假答应婚事后，唐三藏上的金殿来，女王对唐三藏产生了真的感情，请看下面的描写： 女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡。你看他： 丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不凡是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。 女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，绽放樱桃小口，呼道："大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？"
娇艳的花朵
看到女王的美貌（上文已引），猪八戒是"忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的斗花去也。"其实，唐三藏也动了心，心理产生了矛盾，只不过最后还是把握住了而已。看唐三藏的反应：当驿丞传达女王求亲旨意的时候，唐僧是"三藏闻言，低头不语。"；当太师说"大丈夫遇时，不可错过。"时，长老是"越加痴痴"；当女王扯住三藏时，这长老"战兢兢立站不住，似醉如痴"。可以说，三藏的反应，不是心中没有"女色"，而是因为心理上受到佛教教条的束缚，不能接近"女色"，他心理上进行着激烈的斗争，所以低头不语。后面的"痴痴"，实在是装傻，装呆，立站不住，似醉如痴，是见到女色之后的陶醉的样子，但他是从小出家的，接受的教育使他怕见女色，但他最终还是抵制住了诱惑，这正是唐三藏的禅心坚定之处。这样理解似乎更加合乎本文的意义，也更显示了唐三藏这一形象的丰满。
鲜艳的花朵
遍观作者对女性形象地描写，流露出了作者矛盾的女性观。作者把女性描写得如此美丽，说明作者对女性是羡慕、喜欢的，这是由人的本性所决定的，同时，作者又把女性作为洪水猛兽，把女性看成是祸水、色中的恶魔、水性杨花，这又反映了作者受宗教思想影响的一面，这些构成了作者思想上的矛盾。
鲜艳的花朵
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