看人生百态观世间冷暖（世间百态耐人寻味）

世间百态，耐人寻味。不为批评世人，而在检讨自己。

一、恶业

杀

晚唐诗人曹松《己亥岁》中的“一将功成万骨枯”可谓人类争战历史的写照，秦将白起与赵军长平之战，坑杀降兵四十万；西楚霸王项羽与秦军巨鹿之战，坑杀降兵二十万；明末张献忠率起义军进兵四川，砍断的手足堆积成山……现代科技使杀戮变得更为惨烈，1945年8月6日，第一颗原子弹在日本广岛爆炸，整座城市瞬间夷为平地，二十万人丧生。

盗

魏国有个老农在地里耕田，无意间得到一块一尺见方的宝玉。

他不知是宝玉，就去问邻居。邻居一见，顿起歹意，想据为己有，于是对老农说：“这是一块怪石，保存它对你全家不利，不如扔回去。”

老农听了，心有疑虑，但还是把它抱回家中。

当天晚上，宝玉光芒四射，满屋生辉。老农非常害怕，又去告诉邻居。

奸诈的邻居故意恐吓说：“这就是怪异的征兆啊！赶快把它扔掉，才可以消灾免难。”于是老农就把宝玉扔到很远的野外去了。

那位邻居第一时间把宝玉找了回来，献给魏王。

魏王召来玉工鉴别，玉工一见，急忙向魏王叩头祝贺：“恭喜大王获得天下稀有的珍宝！这样的无价之宝，即使用五座城为代价，也只能看一眼而已。”

魏王听了大喜，立即赏赐献玉的人一千两金子，并让他终身享受上大夫的俸禄。

后人都称他为“盗玉大夫”。（《尹文子》）

淫

吕青，明朝人，喜好谈论淫秽之事，还喜好偷看妇女。三十岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继死去。

一天，吕青突然暴毙，见到祖父很生气地对他说：“我们家两代积善，你本该非常富有，没想到你居心不良，口眼都在造孽，福报都快折尽了。我怕你真的会犯邪淫的恶事，那样的话，我们吕家就没有指望了，所以哀求冥王把你拘到阴曹地府来，看一看你就知道厉害了。”

在冥王殿前，许多邪淫罪人都带着枷锁跪在地上，受到严厉呵斥，转世或六根不全，或沦为娼妓，或投胎猪羊。吕青吓得毛骨悚然。

苏醒之后，吕青痛改前非，刻印《游冥录》一万张，警惕世人。

到了四十岁，吕青生了两个儿子，也开始富有了，于是就远离尘缘，到南海修道去了。

这是吕青的同乡蔡菁为他所做的记。（《集福消灾之道》）

妄

（一）

春秋时期，有人送活鱼给郑国的子产。子产叫看管池塘的人把鱼养起来。谁知管池人偷偷把鱼煮着吃了，还对子产说：“我刚把鱼放进池子的时候，鱼不大活动；过了一会儿，才摇着尾巴游起来；又过了一会儿，才游走了。”

子产听后说：“得其所哉，得其所哉！”（《孟子·万章上》）

（二）

宋朝奸臣丁谓与人交往没有一句真话，并且还说：“人如果忠诚老实，什么事都办不成，只是徒然受到别人的欺负而已。”他整天都打些什么主意，谁也无法测知。天下人把他看作五鬼之一。

当然，他的下场也就不言而喻了。（《集福消灾之道》）

贪

楚国有个富人，养了九十九只羊，非常希望有一百只。为此，他多次寻亲访友。

他的穷邻居只有一只羊。富人就向他请求说：“我有九十九只羊，现在你把你的羊给我，凑成一百，我养羊的数字就圆满了。”（《中华典故》）

贪欲者，于钱则田地什物总想通通归我，越多越嫌少。（《印光法师文钞续编·诫吾乡初发心学佛者书》）

瞋

王蓝田是一个性急的人。有一次吃鸡蛋，他用筷子去夹，没有夹起来，就大发脾气，把鸡蛋抓起来丢在地上。鸡蛋在地上滚个不停。他就赶上前去，用木屐踩它，又没踩到。这下他更愤怒了，把鸡蛋捡起来塞到嘴里，嚼碎后吐到地上。（《世说新语》）

痴

从前有个齐国人，朝思暮想要发财。

这天清晨，他穿戴整齐来到集市，直奔卖金子的地方，看到黄灿灿的金子，伸手拿了就走。官府的人将他捉住，问道：“集市上那么多人，你为什么公然抢夺人家的金子？”

他回答说：“我拿金子的时候，不见有人，只见金子。”（《列子》《吕氏春秋》）

二、众生相

吝啬的人

汉代有个老头儿，没有子女，清晨就起床，深夜才休息，忙忙碌碌地经营家业，多方聚敛钱财，心无厌足。虽然家里很富裕，但他生性非常吝啬。

别人向他借钱，他不得已走进房中取出十文钱，从房中慢慢出来，走几步就减掉一文，等走到门口，才剩五文。他心疼得紧闭双眼，把钱交给那人，郑重地叮嘱说：“我把全部的家业拿出来帮助你了，千万别告诉别人，免得他们又像你一样到这里来啊。”

老头儿不久便死了。因为没有继承人，他的住宅、田地、钱财都被官府没收了。（《中华典故》）沽名钓誉的人战国时期，齐国东阿地区有一个不干实事、沽名钓誉的军政长官。从他任职以后，赞扬他功绩的话纷纷传到京城，齐威王左右也有不少人为他说好话，极力吹嘘他治理东阿如何有功。

齐威王便派人实地调查，发现那里田地荒芜、人民饥馑；与东阿相邻的薛陵遭到赵国和卫国进攻的时候，他也不派兵救援。

于是，齐威王召见了他，斥责他“厚币事吾左右以求誉”，当天就把他处以极刑，连那些接受贿赂、替他求誉的人也落得同样下场。（《战国策》《资治通鉴》）

欺世盗名的人

向秀注解《庄子》，《秋水》和《至乐》两篇未注完就死了，书稿散失。

郭象得到向秀的注解，就署上自己的名字流通。

谁知向秀的书稿早有流传，人们一比较，郭象欺世盗名的本色便暴露无遗。（《世说新语·文学》）

狂放的人

魏晋、南北朝时期，大批有学问、有地位的人厌倦朝廷的明争暗斗，崇尚“纯任自然”的老庄哲学，常常聚在一起海阔天空地高谈玄妙的哲理，“竹林七贤”就是最突出的例子，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。他们全都爱好虚无，轻视礼法，放任随便，毫不注意仪容和身份，在竹林中痛快地饮酒，大声地谈话，讨论《老子》《庄子》和《易经》，攻击儒家礼教，无拘无束，高兴时放声大笑，直到笑累了；悲伤时则抱头痛哭。

嵇康是曹操的曾孙女婿，但他把自己弄得很邋遢，头发、胡子留得很长，身上长了虱子。他还喜欢打铁，他赤着膊、抡着锤打铁时，谁也看不出他是皇室姻亲、富有才学的文人。

阮籍同样傲礼简贵，他最大的嗜好就是毫无节制地饮酒，喝醉了就往地上一躺，几天几夜不醒。

朝廷多次征召他，他都不去，但有一次他居然主动进宫找晋文王，补了个步兵校尉的缺。阮籍一出宫就对刘伶说：“快来恭喜我，我当了步兵校尉！”刘伶责备他趋炎附势。阮籍这才说：“校尉府中藏有好酒三百石！”于是二人当晚就大喝特喝起来。酒喝光之后，阮籍跑到晋文王那里辞官，说：“我觉得一个人还是穷一些好。”

刘伶常常用鹿车拉着一坛酒，叫仆人扛着铁锹跟在身后，说：如果他醉死了，便把他埋掉。他甚至赤裸着身体在室内饮酒。

玄学越谈越有趣，朝廷的官吏也纷纷加入，寄情酒色，不问国事。

有人总结西晋之所以灭亡，就是因为清谈误国。（《晋书·嵇康传、阮籍传、刘伶传》《世说新语·任诞》）

梁朝尚书范缜（zhěn）也崇尚“自然”，不相信因果，他认为形体存在则灵魂存在，形体死亡则灵魂灭亡，而人的一生譬如树上的花被风吹落，有的落在茵席上（就像尊贵的人），有的落在粪坑里（就像卑贱的人）。（《梁书·范缜传》）

以恶为能

“以恶为能”，以作恶为能干，这是千秋万代大大小小的恶人造恶的原因。

人即使愚笨到了极点，也没有心甘情愿作恶人的，然而也没有不希望自己成为能干人的，因为错认了这个“能”字，后来也就越做越差了。开始的时候认为“能干的人有用，能干的人别人不敢欺负”，虽然知道自己所做的并不是好事，但时间久了，也就不避讳了，甚至还引以为豪，比如：巧取豪夺美其名曰“智谋”，心狠手辣美其名曰“果敢”，阿谀奉迎美其名曰“世故”，贪淫好色美其名曰“风流”，诸如此类。纵观历史，这种“能干”的人实在太多了，而今他们都在哪里呢？（《集福消灾之道》）

嗟来之食

春秋时，齐国发生饥荒，不少人饿得奄奄待毙。有个名叫黔敖的人在路旁设了粥摊，救济路过的逃荒难民。

有个难民走过来，看样子饿得厉害。黔敖拿起吃的东西向他叫道：“嗟来食！”

那位难民气愤地说：“我正是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样，你还是收起你那假仁假义的一套吧！”（《礼记·檀弓下》）

德色

最令人感到难堪的就是“德色”，也就是帮助别人的时候脸上露出要求回报的样子。“德色”一露出来，被帮助的人就会觉得惭愧不安，等到心中的惭愧化掉了，就会生起怨恨之心。

从前有位官吏，曾经救过一个人的命，后来，被救的人渐渐富裕起来，而这位官吏却变得穷困潦倒。一次，他偶然经过被救人的家，这家人全家出来拜谢，并把他留在家里殷勤款待。酒过三巡，这位官吏就说起了大话：“如果不是我以前出力营救你，你早就死了，今天怎么可能过上这么好的日子呢？你有了钱，我反而变穷了，这是什么道理呢？”

当晚，他睡在主人家里。主人暗自算计：“这个人希望回报的心也太过分了！我就是报答他也不能满他的意；若是不报答他，恐怕要惹祸上身了。不如趁他睡着了把他杀了。”于是就用绳子把他勒死了。（《集福消灾之道》）

骑鹤上扬州

唐朝初年，张令能、李约、赵皎然、卢杰四个少年同在主人家做客。张、赵、李三人看到卢杰衣着寒酸，不屑与他为伍，自顾高谈阔论，把他冷落在一边。

主人知道卢杰才能出众，很替他不平，上前说：“你们几位都是人中豪杰，一定各自胸怀大志。能请你们说说自己的志向吗？”

张令能想了想，说：“我听说扬州乃繁华之地，倘若他年得志，能做扬州刺史，方不负我平生所学。”

李约说：“我可不愿做什么官，如果能积聚家资十万贯，我的心愿足矣！”

赵皎然说：“我既不愿做官，也不愿发财，如果能修仙得道，骑鹤上天，才称平生之愿。”

主人听了，说：“张兄做官，李兄发财，赵兄成仙，不错不错！卢兄，你也说说自己的志向，怎么样？”

卢杰很能领会主人的意图，看了看身旁的三位，说：“我么，腰缠十万贯，骑鹤上扬州！”（《商芸小说》）

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