美人鱼在水里玩耍的样子（关于美人鱼的另类想象）

《鲛典》，唐晋著，中国工人出版社2022年5月版，88.00元。

□赵瑜

中国的文化史大抵更看重农耕文明，所以，关于农耕的生活琐碎均有不同时期的作品来梳理记录。而海洋或者大湖里的事物，书写者则相对稀少得多了。近日读完唐晋的长篇小说《鲛典》，觉得异常的珍稀。这不只是一次小说创作上的技术创新，更是一次中原文化的题材更新。

中国民间故事中，最被普通民众接受的不过是，七仙女下凡间、梁祝化蝶等这样人与神仙，或者人与人殉情的故事。而妖怪的故事，大概只有《白蛇传》一类。唐晋的《鲛典》是一次小说的大胆探索，读完这部作品的序言，我便想到了波拉尼奥。唐晋的《鲛典》最有意思的地方在于，作者虚构了大量的国内外的文献资料，而在这些资料的罗列中，唐晋呈现了东方和西方文化的差异。

《鲛典》第5条，基努岛上的原住民发现这种小美人鱼喜欢到岸上的木桶里晒太阳，于是，他们将事先酿好的果酒倒在木桶里，等着这些鲛人们从海里溜出来，跳到木桶里取暖。等到时间差不多了，基努岛人吹着口哨从房子里出来，她们便从木桶里逃到了海里。而这个时候，桶里的果酒的味道会比原来好喝，原因是多了这些鲛人的尿液。

《鲛典》第9条，这种鲛人居住在一个叫乌禄东的地方，常常喜欢和章鱼在一起活动。如果遇到船只，它会和章鱼一起攻击人类，章鱼进入人类的咽喉，她则从肛门进入人的身体，在人体内与章鱼会合。而她进入人类的身体以后，人不会死，却开始变坏，人就有了阴谋，从此喜欢夺别人的东西。

这两条关于鲛人的记载，充满了野史的味道，有趣，生动，让人觉得作者视野的宽阔。这样有趣的记录布满全书，整部《鲛典》充满了想象力和荷尔蒙的气息。大量关于东方文献资料的书写，既是对东方文化的一次另类的想象，也是一次有力量的嘲讽。如果认真地阅读这部作品，读者们可能会重新思考我们传统文化中许多似是而非的东西。

如果不是作者在书的开头，便承认了，这部小说中所引用的典籍纯属虚构，那么，我们在阅读的时候，会不由自主地想要去买一本他书中的那些资料来看。

《鲛典》第18条，作者写了一个生动而伤感的爱情故事。是古罗马时期，当时的人们称这些美人鱼为“袅丽德”，有一个叫做贝撒留的男人，因为所乘坐的船遇到了海上风暴，漂到了一个孤岛上，在岛上，贝撒留遇到了几个在沙滩上嬉戏的袅丽德，她们美丽无比。贝撒留动情地抱住了其中的一个。“月光映照着她怯惧又娇羞的脸庞，那双游移闪烁的橄榄色眼睛令他怦然心动，他情不自禁吻她，很快便引来激情的还报。”他抚摸她，但坚硬的鳞甲阻碍着，他失望极了。又过了一些时日，两个人的感情更加浓厚。一直到了秋天，袅丽德开始第二次蜕变，她腹部的鳞片全都掉落了，新的鳞片还没有长出来。这时候，她的肌肤嫩红而柔软。于是袅丽德决定满足情人的愿望。然而，她没有想到结合是如此的疼痛。于是在疼痛中，她的鳞片提前生出，而贝撒留正处于幸福的晕眩中，当坚硬的鳞片刺入他的肌肤的时候，他根本没有察觉自己已经被她的鳞片深深刺中，鲜血流尽而亡。而袅丽德悲伤地抱着自己的情人数月，一直到他变成了一堆白骨。这样残酷又洁净的故事，在中国的叙事传统里，很少见。

《鲛典》第68条，作者将鱼玄机这个唐代著名的女诗人与鲛人有了联系。作者是这样叙事的，唐首都长安的渭河里，有不少鲛美人，她们非常聪慧，常与读书人交谈，天文历法无不知晓，所作的诗句很少有人能比得上。当时一些中国诗人多结伴与她们唱和，凡被她们指点者，都在后世留下极大名气。曾有长安幼女蕙兰随家人出游，在桥上遇到了鲛美人，相互喜欢，鲛美人赠了枣瓜给蕙兰，从此蕙兰读书过目不忘，所作的律诗非同寻常。后来蕙兰出家做了道士，取名鱼玄机。

《鲛典》是一部相当有阅读快感的作品。作者的那些来源不明的冷知识，有时候会打开阅读者的思维。那些没有结论的故事片断，透露出作者的内心指向。这种借助于一个根本不存在的传说来写作的方式，本身就是自由的。然而，这种创作的自由又必须受到主题的约束，一旦自由得过了度，就又有了水分。所以，这部作品，既是自由的，又是有法度的。我在阅读的时候，批注了很多内容。明明知道这是作者在一本正经地胡说八道，但就是看得我津津有味。这就是想象力的魅力所在。

《鲛典》凡301条内容。大多数内容的顺序，都可以随意调整的。如果我来重新编辑，我甚至想过，将这部作品的词条再重新分时间、地域、野史、情绪等诸多主题进行分类分部，让一部词典更加像词典。

作者在呈现中国旧时的典籍时，很刻意地植入了中国旧时的一些观念。比如，在《鲛典》240条里，作者引用了中国笔记的内容。说是一个叫李增的永阳人，在溪水中见到一个鲛美人，用弓箭射中了她们中的一个。就在李增回城的路上，遇到了一个穿白衣服的姑娘，满眼含泪，将一支箭送还给他。李增觉得奇怪，问箭从何来，那姑娘说，还用问吗?姑娘将箭还给李增后便消失不见。李增慌忙向家中跑去，结果暴死在路上。

与240条相似，第242条的中国笔记的记载也是如此。是一种因果报应的笔记。都是受到伤害的鲛人报复人类。这就是作者创作时的意图。鲛人是中国男性文化的产物，也是物化女性的产物。在这部《鲛典》中，作者借助“鲛”这样一个产生于人类幻觉中的书写对象，来实现了自己的判断和思考。这是一部具有探索精神的小说，而读者在阅读中，可能也会想在读完这本书以后，去探索一下《山海经》或《搜神记》一类中国笔记作品。这也是这部作品的另一个作用。