武威最近有啥民间大事 甘肃武威一副神联

文 | 程勰

✍

在古代，许多文人墨客都会在很多场合对对子，那么在做对子的时候有什么要求呢？首先字数要相等，当然也会有特殊情况使上下联故意字数不等，但是情况是极其少的；其次，对联是允许同一个字多次出现，但是要尽量避免同一个字在上下联中同时出现；并且对联中，上下联相对应的字或词的词性要相同；同时，上下联的结构也应该相同，这里的结构指语法结构；除此之外，上下联节奏也应该相同，就是说，上下联停顿的地方必须一致。

···············

这篇文章本来早就应该来完成的。朋友多次邀我看看南城门楼南侧的对联，朋友何以执意要我去看，显然并不是朋友闲极无聊，应该是对联本身的问题引起了朋友的质疑，为印证心中疑惑，故特来相邀。然而对我而言，本就不是惹是生非的年纪，很多事情已形成了不想再谈、有意沉默的秉性！所以迟迟没去看，也就迟迟没有写文章。

但当我看到《武威日报》两位熟人的煌煌之作后，似乎刺激了我的某根神经，我发觉那副对联，在熟人笔下竟然可以不顾硬伤胡吹冒聊，那种强烈的互利共荣倾向，那种置章法格式于不顾而一味粉饰其谬的做法，实在令我心生不妥。因为目下，受疫情反反复复的影响，南城门游客少，丢人尚在一定范围内！而在今后，倘若游客多了时，如此正式地高挂在武威南城门楼的对联，就如武威人的脸面一般迎来东西南北的游客，到那时，这幅醒目的对联，恐怕会丢了这座历史文化名城的脸！

著名古典诗人、楹联高手武建东先生就因武威南城门楼南侧“对联”而写了好几首讽刺诗，中国楹联学会副会长张克复先生也关注了这副“惊世之作”，写了些文字，令二人最闹心的是：此联不是对联当对联挂，不是佳联当佳联赏！

四川大学古代文学博士王阳来我办公室也提及此“奇文怪作”，让我看看！我是“长怀千岁忧”的文人，眼看着热心人都在关注着武威文化的发展与进步，而我，如何还能继续沉默下去？至此，我不得不援笔为文，提出我的疑惑了。

虽然这么多年来，随着时间的月磨日刓，我也渐渐地变的“世故与麻木”了；虽然，我也知道，过于认真会被某些“文化人”憎恨或最差也被认为是忿争，有抵脰求胜的坏性情，但是，我还是忍不住，还是把自已对这副对联的感受与意见表达出来，坦率而无畏地“说三道四”了；虽然如此，我还不得不说武威文化中潜伏着的“郑屠”或“牛二”会因我的“道四”与“说三”而做出对我不利的惊世骇俗之举，担忧是大大的有，但还是说说的为好！为了不让武威文化走下坡路，为了武威人的脸面，同时我也认为，对这一“惊世之作”进行细致的分析和价值判断，应当被视为一件值得去做的事情。

我先把这幅“神联”请出来，为了更便于分析它的问题，为每一字都注了音：

关guān 山shān忆yì梦mèng回huí，车chē马mǎ相xiāng xiàng交jiāo错cuò，人rén烟yān扑pū地dì桑sāng柘zhè稠chóu

雪xuě映yìng祁qí连lián白bái ，吹chuī笛 dí 岸 àn 花huā香xiāng，只zhī zhǐ将jiāng jiàng qiāng诗shī思sī sāi入rù凉liáng liàng州zhōu

首先可以明确，这副对联依次出现了六位诗人的诗句，分别为高适、温子升、元稹、胡釴、岑参、李益。由此可知这是集句联。

就对联的创作手法而言，大体可分为两种。一种为自撰联，另一种就是集句联。集句联（jí jù lián）是一种特殊的创作手法。“集”在这里做“聚集”、“集合”解。集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语，也可集。写集句联应有以下四个方面的规则：

一、不管集一人之句，还是集两人甚至多人句，必须含意深刻，思想贯通，对仗合理，浑然天成。如果内容上缺乏有机的联系，即使上下联对仗工整也不能叫对联，而只能叫句，如：袁安卧雪　仁杰望云。两句都有典故出处，从词意、声调看对得较为工整，但内容却不相关，没有任何内在联系，不能表达一个中心思想，韵味索然，只对而不联。

二、同一作品中的现成对句不能算集句，只能算摘句。

三、不能修饰和改动原句中的字，否则，不能称为集句，而只能称为仿改联。

四、上下联文字和意义忌重复，即使部分合章，也是不允许的。

这些都是对联在创作与发展中必须遵守的规则。2010年中国楹联学会颁布了《联律通则》，其说法与上面四点要求在内涵上是一致的，在此一并明确出来：

一、字句对等（上下联字数相等，断句一致）。

二、词性对品（上下联对应字词性相同，虚实相对）。

三、结构对应（上下联对应词语结构关系一致）。

四、节律对拍（上下联节奏音步和谐一致）。

五、平仄对立（即上下联平仄相对。一般遵循仄起平落和两两交替的马蹄韵的规则。一联之内或按古韵，或按今韵，不得混用）。

六、形意相对（上下联形式对偶，意义相关）。

就让我们依此标准细细看看这副对联的硬伤吧！

“上联”三句诗共十七个字；“下联”三句诗共十七个字。乍一看，意思很好，字数相等，无可挑剔。可倘要从楹联创作的要求来看不免大吃一惊：字数虽然相等，但是断句是否一致？词性是否相对？结构关系是否一致？看下面的分隔便一目了然：

（上1）关山忆梦回 （下1）雪映祁连白；（整句不对）

（上2）车马相交错 （下2）吹笛岸花香；（整句不对）

（上3）人烟扑地桑柘稠 （下3）只将诗思入凉州；（整句不对）

关山－雪映（不对）；忆梦回－祁连白（不对）；车马－吹笛（不对）；相交错－岸花香（不对）；人烟－只将（不对）；扑地－诗思（不对）；桑柘稠－入凉州（不对）；

山与映：一个名词一个动词不相对；忆梦与祁连：动宾结构与名词不相对；回与白：动词与形容词不相对；车马与吹笛：名词与动宾结构不相对；相与岸：副词与名词不相对；交错与花香：形容词与名词不相对；人烟与只将：名词与副词结构不相对；扑地与诗思：动宾结构与名词不相对；桑柘稠与入凉州：名状结构与动宾结构不相对。

根据上下联字词相对应关系分析来看，此联的特点是上下联每一句都是各有各的美好，但呼应不起来，与对联中对偶艺术这一关键要求无半点瓜葛！

另外，平仄相合，音调和谐，是对联艺术的创作规则。传统习惯是平起仄落，即上联末字用平声，下联末字必须用仄声。在实践中，对联所遵守的平仄规律与律诗所遵守的平仄规律是一致的。一般上下联的第一、三、五个字的平仄不必严格要求，第二、四、六个字的平仄必须要相合。

文字定四声，分平仄，是南朝沈约开始干的。他把文字读音的清、浊、升、降、短五韵，以清韵为上平声，浊韵为下平声，升韵为上声，降韵为去声，短韵为入声。其中上平下平为平声，上去入三声为仄声。从那时以来，凡写作韵文者，莫不以它为准绳，其后虽经过一些变化，但至宋刘渊编定的诗韵（世称平水韵）问世以来，所有写作旧体诗词和对联用的平仄声律都依照它，一直沿用至今。该韵分上下平各十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵，共一百零六韵。我们手上拿了它，想知什么字是平，什么字是仄，翻开一看，即可明了。凡入东、冬、江、支、微、鱼、虞、齐、佳、灰，真、文、元、寒、删、先、萧、肴、豪、歌、麻、阳、庚、青、蒸、龙、侵、覃、盐、咸等三十个平声韵的字都是平声，其余七十六韵都是仄声。

南城门楼南侧此“惊世之作”从楹联“仄起平落”要求看：此联中最后一个字“稠”chóu 在律声中属“平”声；周：zhōu 在律声中属“平”声。可见无论从平水韵（古韵）还是今韵来看，上下联末字均为“平”韵，这便是不成为对联的又一硬伤所在。

我们再看看这副对联的平仄：

上联：

关guān 山shān忆yì梦mèng回huí，车chē马mǎ相xiāng xiàng交jiāo错cuò，人rén烟yān扑pū地dì桑sāng柘zhè稠chóu

下联：

雪xuě映yìng祁qí连lián白bái，吹chuī笛 dí岸àn花huā香xiāng，只zhī zhǐ将jiāng jiàng qiāng诗shī思sī sāi入rù凉liáng liàng州zhōu

从平水韵（古韵）看－－－

上联平仄：平平仄仄平，平仄平平仄，平平仄仄平仄平，

下联平仄：仄仄平平仄，平仄仄平平，仄平平仄仄平平。

从今韵看————

上联平仄：平平仄仄平，平仄平平仄，平平平平平仄平，

下联平仄：仄仄平平平，平平仄平平，仄平平平仄平平。

可以看出这副对联在平仄方面的几处硬伤：

马mǎ与笛dí出韵；交jiāo与花huā都是平不相对；烟yān与将jiāng都是平不相对；地dì与思sī都是仄不相对；

从以上分析可知，这不是对联却当对联看，不是佳联却当佳联看！明明是鹿，可为什么要说是马呢！看来武威文化人中，类赵高者多矣！

综上所述，集句体出现于宋代，而大兴于明代，成为文人炫彩使意的重要文学体式，常称为“巧体“。而集句联，要求集诗句而成，另则符合对联之语意、对称、格律等诸多要求。南城门新制对联，上下联共六句，出自五代至清1500多年间高适、温子升、元稹、胡釴、岑参、李益六位诗人的诗句，创意不可谓不新、用意不可谓不创，一新一创，大有滋味可言。但以对联之标准而观此联，不禁让人喷饭，两两十七字中，竟挑不出一词相对者，称联而不对、言巧而失体。巧而不对之联，挂于城门楼这一历史文化地标，不知其最终所彰显的是凉州城文运之盛还是文运之衰？真实评判恐怕不会趋向正面。

另有二点，其一，所选六人语句，远不如“葡萄美酒夜光杯”之句有名，且关联性几不可见，放之不熟悉之人，恐怕断句都成问题，不能诵读之联，能成功否？

其二，凉州城自汉武帝之军威之威、盛唐 扬 一益二凉三之盛、凉州会盟之要，在其联中皆不可见，内容在格律、语意之中，更见气势之差、概括力之弱，恐怕这样的对联挂在城门楼上，苍白而无力，画龙点睛之不可谈，反流于画蛇添足东氏笑颦缘木求鱼之嫌。铁架木匾，不只为增添辛丑年之年味，更有长久悬于城门楼供万姓瞻仰之意，这样文弱、意差、律误之联，恐怕难以匹配制作者之良苦用心吧！还是趁早去了为好！

最后为了便于读者更清楚了解实际，我把这几句诗之出处也缀于文后，以飨读者：

上联：

1.“关山忆梦回”出自：

陪窦侍御灵云南亭宴，诗得雷字

作者：高适 (唐)

人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。

新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。

常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。

2.“车马相交错”出自：

凉州乐歌

(北魏)温子升

远游武威郡, 遥望姑臧城。车马相交错, 歌吹日纵横。

3.“人烟扑地桑柘稠”出自：

《和李校书新题乐府十二首·西凉伎》

（唐代）元稹

吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。……

下联：

1.“雪映祁连白”出自：

凉州 （清） 胡釴何日开此疆，英雄汉武皇。诸番分两界，一道出中央。

雪映祁连白，飞尘大漠黄。由来形胜地，矫首意苍茫。

2.“吹笛岸花香”出自：

梁州陪赵行军龙冈寺北庭泛舟宴王侍御（得长字）

（唐） 岑参

谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。 酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。

3.“只将诗思入凉州”出自：

边思

（唐）李益 腰悬锦带佩吴钧，走马曾防玉塞秋。 莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。

为飨读者之兴，我再附上两副现代人集联名句，并将分析也附于后：

1.此江若变作春酒 问余何事栖碧山

此联为1930年3月，著名教育家黄炎培先生来采石游览，参观广济寺时所题，系集李白诗句而成。

上联出自李白《襄阳歌》：“傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥！鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯！遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅；此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台！”

下联出自李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

李白一生爱好诗酒，足迹踏遍大江南北，各地名山胜水，无不流连。广济寺位于太白楼之西，始创建于三国吴赤乌二年，旧名石矶院，又名资福院，香火极盛。此联题于此处，无论从李白诗意，还是结合当地景致，都十分贴切。

2.有句思谪仙，争看炉火照天地

此山腾傲气，岂惮鼻息吹虹霓

此联为太白楼二层“李白纪念堂”横匾两侧楹联，系赵朴初先生自撰自书。

上下联中各嵌进李白诗一句。上联中“炉火照天地”出自《秋浦歌十七首》其八：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”下联中“鼻息吹虹霓”出自《古风其二十四》，原诗为讽刺斗鸡之徒不可一世的嚣张气焰：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕。” 斗鸡者趾高气扬，吹出的气息都能冲上天，使路边的行人胆战心惊，可见其小人得志之态。赵朴初先生在此登临，心中不由想起李白描写冶炼工人劳动场面的诗句，仿佛看到被炉火映红的冶炼工人的脸庞，看到钢花飞溅的壮观；而翠螺山因为有太白楼在，也沾染了李白的傲气傲骨，又怎怕那些得意小人的不可一世。全联巧妙地嵌入李白诗句，表达自己对一代诗仙的崇敬、怀念与向往，堪称佳作。

以上两联，都是现当代人遵循对联之要求，特别是集句联之规则而创作的名联，无论从思想性还是艺术性都精妙绝伦！不像武威南城门楼之“神联”，可谓邯郸学步，买椟还珠而矣！

,