骆驼祥子生命中的恶人（骆驼祥子中人性的丑恶）

《骆驼祥子》中描写了在万恶的旧社会下层人民水深火热的生活，到处是贫困、饥饿、谋生的艰辛，更令人痛心的是自上而下普遍的精神堕落和道德沦丧，自私自利、麻木、好逸恶劳、欺诈、酗酒、逼良为娼、践踏自己的同类等，使得夫妻不像夫妻，父女不像父女，人不像人。

《骆驼祥子》中人性的丑恶

小说中的刘四爷是人和车厂的老板，也是个厉害人物，年轻的时候当过库兵、设过赌场、买卖过人口、放过阎王账。在前清 的时候打过群架、抢过良家妇女、跪过铁索。出狱以后，开了个洋车厂子，他最晓得怎样对付穷人，对租他车子的车夫怎样压榨盘剥就不用说了，就是对他唯一的女儿虎妞也全然没有一点疼爱。虎妞很能干，把人和车厂的生意打理的井井有条。刘四爷就不愿意让她出嫁，好一心一意帮他打理生意，把虎妞生生的拖成了一个老姑娘。他自己却一心想着哪天娶上一个小老婆给他生一个儿子。虎妞和祥子结婚后，刘四爷和虎妞彻底决裂，虎妞和祥子住在大杂院里，刘四爷一分钱都没有资助过他们。后来刘四爷干脆把人和车厂的车子都卖了，自己卷着钱四处玩乐去，而虎妞却因为难产没有钱去医院凄惨的死去。

《骆驼祥子》中人性的丑恶

虎妞骄横、霸道、好吃懒做、对大杂院里的穷人一万个瞧不上。她以欺骗的方式让祥子娶了她，婚后又处处掌控祥子的生活，只让祥子感到憋闷、难受、恶心。她虽然说和小福子是朋友，可当小福子面对天天酗酒的父亲和两个饥饿难耐的弟弟不得不接客，做人肉生意时，她不但不劝阻、不安慰，还无视她的困境，将房子以一次两毛钱租给她用。

《骆驼祥子》中人性的丑恶

大杂院里的二强子脾气暴躁，经常酗酒，喝醉了就到家打骂孩子老婆，把他的老婆二强嫂活活踹死。他的女儿小福子十九岁就被他卖给一个军官做小，小福子被军官抛弃后回到家，二强子又逼她接客，做人肉生意养活他和两个弟弟。他一方面逼着女儿拿钱，一方面又嫌女儿给他丢脸，经常对小福子骂骂咧咧，说她天生的不要脸。最后把小福子卖到了白房子，小福子不堪忍受那里的生活，吊死在小树林里。二强子对自己的女儿除了利用、索取，可以说没有半点疼惜。

《骆驼祥子》中人性的丑恶

祥子原来是个非常美好的形象，他勤劳、善良、朴实、要强，一心想靠自己的力量买一辆车，过上好日子。然而现实的残酷，恶人的欺骗与压榨让他的计划一步步落空，他买的第一辆车被士兵没收，第二次辛辛苦苦攒的买车的钱被孙侦探敲诈了去，第三次是为了料理虎妞的丧事把车子卖了。最后小福子的死成了“压垮骆驼的最后一根稻草”，祥子失去了他在这个世界上最后的精神支柱，彻底绝望和堕落了。他变得自私、懒惰、麻木、狡猾、肮脏，整天靠骗钱度日，甚至不惜出卖人命来发一笔横财。小说中最后这样描写祥子”有结婚的，他替人家打着旗伞；有出殡的，他替人家举着花圈挽联；

他不喜，也不哭，他只为那十几个铜子，陪着人家游街。穿上杠房或喜轿铺所预备的绿衣或蓝袍，戴上那不合适的黑帽，他暂时能把一身的破布遮住，稍微体面一些。遇上那大户人家办事，教一干人等都剃头穿靴子，他便有了机会使头上脚下都干净利落一回。脏病使他迈不开步，正好举着面旗，或两条挽联，在马路边上缓缓的蹭。”“可是，连做这点事，他也不算个好手。他的黄金时代已经过去了，既每从洋车上成家立业，什么事都随着他的希望变成了那么回事儿。他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联；那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动。和个老人，小孩，甚于至妇女，他也会去争竞。他不肯吃一点亏。”“打着那么个小东西，他低着头，弯着腰，口中叼着个由路上拾来的烟卷头儿，有气无力地慢慢地蹭。大家立定，他也许还走；大家已走，他也许多站一会儿他似乎听不见那施号发令的锣声。他更永远不看前后的距离停匀不停匀，左右的队列整齐不整齐，他走他的，低着个头像做着个梦，又像思索着点高深的道理。那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：孙子！我说你呢，骆驼！你看齐！他似乎还没有听见。打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧地向四处看一下。每管打锣的说了什么，他留神地在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。”看到沦落到这个地步的祥子，真是比他死了都更让人痛心。

还有小说中的阮明，阮明是曹先生的学生，一向跟曹先生不错。曹先生是个社会主义者，阮明的思想更激烈，所以二人很说得来。但是阮明轻看学问，习惯于懒惰，想不用任何的劳力而获得大家的钦佩与爱护。他和曹先生来往，很大的原因就是希望因为感情而可以得到够升级的分数，不论自己的成绩坏的什么地步。但是曹先生认为不能因为私人感情而在成绩上马马虎虎，考试时没有给他及格的分数。阮明就诬告曹先生是乱党。做了官以后，阮明颇享受了一些他以前看作应该打倒的事。穿上华美的洋服，去嫖，去赌，甚至于吸上口鸦片。当钱不够用的时候，他又想利用思想换点钱来。受了津贴，加入宣传革命的机关，为了做出点成绩，参加了组织洋车夫的工作，最后被祥子出卖游街枪毙。我们说阮明高举着革命的旗号，却并不是为了推翻旧社会，建立新中国，解救广大的劳苦大众，而只是为了给自己谋利益。这也是祥子出卖他的一个原因。小说中有一句话说的很明白：“祥子听着阮明所说的，十分有理，可是看阮明的享受也十分可羡慕——我要有更多的钱，我也会快乐几天！跟姓阮的一样！”所以像这样的伪革命者、伪社会主义者绝不可能改造民众的思想，使他们走向光明和正义，只能带给他们更恶劣的影响。

还有很多的民众，小说中有一个枪毙阮明时很多人围观的情景：车夫们忘了张罗买卖，铺子里乱了规矩，小贩们懒得吆喝，都期待这囚车与阮明。历史中曾有过黄巢、张献忠，太平天国的民族，会埃杀，也爱看杀人。枪毙似乎太简单，他们爱听凌迟，砍头，剥皮，活埋，听着像吃了冰激凌似的，痛快的微微的哆嗦。可是这一回，枪毙之外，还饶着一段游街，他们几乎要感谢那出这样主意的人，使他们会看到一个半死的人捆在车上，热闹他们的眼睛；即使自己不是监斩官，可也差不多了。这些人的心中没有好歹，不懂得善恶，辩不清是非，他们死纂着一些礼教，愿被称为文明人；他们却爱看千刀万剐他们的同类，像小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。一朝权到手，他们之中的任何人也会去屠城，把妇人的乳与脚割下堆成小山，这是他们的快举。他们没得到这个威权，就不妨多看些杀猪宰羊与杀人，过一点瘾。连这个要是也摸不着看，他们会对个孩子也骂千刀杀，万刀杀，解解心中的恶气。从此可以看出，那时的民众也都处在麻木、蒙昧、野蛮的状态，没有是非，没有善恶，没有任何的道德标准。他们最乐意看的，最乐意做的就是怎样践踏自己的同类。

在那个万恶的旧社会，人们精神的

堕落和道德沦丧主要是由黑暗、不公正的社会制度造成的，这其中也有自身的因素，比如愚昧、思想意志脆弱、个人主义等。我们说饥饿、贫困、疾病、灾难都并不可怕，可怕的是思想上的腐朽堕落，人性的扭曲丑陋，这才是最深的社会悲剧，它能导致人类更大的不幸和绝望。就像鲁迅先生所说的：“凡是愚弱的国民，即使 体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神......”

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