现实中真有女儿国吗（历史上真的有女儿国吗）

说起女儿国，相信大家一定会想到《西游记》中的西梁女国。那句“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧女儿美不美，女儿美不美”，让很多人对女儿国充满了无限的幻想，成为男人的梦想天堂。

女儿国里面的女人各个貌美如花，国王更是一等一的大美人。她们虽然是女儿身，但是各个能干，就连保家卫国的士兵将领也都是女儿身。女儿国所有百姓都是女性，没有人，世代只能依靠饮用“子母河”之水才可怀孕生子，故名“西梁女国”。猪八戒与唐僧在不知情下喝了子母河之水，结果意外怀孕，之后孙悟空从如意真仙之处取来落胎泉之水才得以解胎。

最早记载女国的古籍是《山海经》 ,《山海经·海外西经》 曰：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。郭璞则在《山海经》中注解，此国有一黄池，女子洗澡就会怀孕，更神奇的是也能生男孩子，但是“三岁辄死”。

女子国位于巫咸山（今陕西夏县有山名巫咸）以北，有两个女子居住在这里。这里四周有水环绕着。相传在女儿国，有一个长广三丈的方池，叫潢池，也叫台虺之水。女儿国的女子只要到这里坐一坐，便会受孕。当然西游记的子母河水更玄乎，喝下去不论男女都会生孩子。生育出来的也并不全是女婴，也有男婴的，然而所有的男婴均活不过三岁。

《后汉书 梁书》 记录了南北朝人慧深游历之后的言谈：“ 扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛， 发长委地。 至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。 女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁， 以乳子， 一百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。”

慧深说：“扶桑国东面一千余里有个女国，都是女子，她们容貌端正，肤色洁白，身上有毛，头发很长，一直拖到地上。每年二、三月，她们争着跳下水去，跳下水去就会怀孕，过六七个月就会生下孩子。女人胸前无乳，颈项后面长毛，毛根部是白色，毛中有水汁，女人就用遣汁来哺育孩子，孩子生下来一百天就会走路，过三四年就长大成人了。女子见到人就会惊慌避开，特别害怕男人。她们像禽兽那样吃咸草。咸草叶似中国的邪蒿草，但气味香，味道咸。”

玄奘在《大唐西域记》中说东女国“世以女为王，以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”，意思是在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。这与《西游记》中的“女儿国”比较相似。

在我国四川，有一个真实存在的“女儿国”，亚青寺——我国最大的尼姑庵。

亚青寺始建于1985年，位于四川省白玉县昌台区阿察乡境内的一座小岛之上，整个小岛完全被河流包围，与外界隔绝开来，就像是一个小型的“国家”一样。目前小岛上大约有2万名女尼在这里修行，这些女性世世代代生活在寺庙之中，所以构成了四川境内的女儿国。

生活在亚青寺当中的女尼，每天都需要吃斋念佛，攻读佛经，还要背着沉重的行李去周围的山地行脚锤炼，她们完全不受凡尘世俗的干扰，在这里潜心修行，历经千辛万苦，只为追求自己的信仰，达到心灵上的最高境界。

位于我们云南省 丽江市 美丽的泸沽湖畔生活着一群摩梭人，被大家称为现实版的女儿国。

“男不娶女不嫁，生下的孩子舅舅养”，摩梭人目前还保留着一种独特的婚姻方式——走婚。

走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。到了晚上，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高。在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。

舅舅需要抚养自己的姊妹与其他男子走婚生下的孩子。因此，摩梭人最信任的人是自己的舅舅（称呼为“阿乌”），他们称呼舅舅也为阿乌。“阿乌”在后辈眼中地位崇高，就连生父要打孩子，也要先得到舅舅的同意。因此被称为“阿乌”是男性的荣誉，男性要通过“阿乌”身份来确认“男权”。我们小时候不听话了舅舅也是可以揍的，现在的小朋友很少受到舅舅管束了。

“阿注” 定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”的到来。她们晚间特别忙，当家长 的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。

在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。从某种意义上来说，摩梭人这种传统习俗比我们旧社会的封建社会要更加开明。

在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。

“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

摩梭人能歌善舞，较为流行的是“甲蹉舞”（俗称打跳），“甲”为美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即为美好的时辰而舞蹈、美丽的舞蹈。摩梭舞蹈，多姿多彩，内容丰富，具有鲜明的摩梭舞蹈色彩和浓郁的民族特色。

泸沽湖湖盆区坐落于永宁盆地，属金沙江水系，是我国第三大深水湖泊。这里森林密布，湖岸曲折，是我国西南高原上的一颗诱人的明珠。生活在这里的摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。优美的自然环境和奇特的民族风情，使这里成为著名的旅游景区。

她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。