伏羲氏是三皇之首吗（太昊伏羲氏源流）

在古代文献中，对伏羲的写法繁多，例如先秦典籍《世本》中写成“包牺氏”，东汉应劭的《风俗通义》中写成“伏戏”，西晋皇甫谧的《帝王世纪》中写成“牺皇”，东晋王嘉的《拾遗记》中写成“宓牺”，唐代陆德明的《经典释文》中写成“伏牺”，唐代司马贞的《补史记·三皇本纪》中写成“太皞庖羲氏”，清代吴秉权等人写的《纲鉴易知录》中写成“太昊伏羲氏”……

我们可以把这些繁杂的写法归纳为三大类：

第一类是和伏羲一个类型的，有伏牺、伏戏、包曦、庖犧、炮羲、赫胥、庖牺、宓羲、虑牺等；

第二类是和太昊一个类型的，有泰昊、大皓、大昊、太皓等；

第三类是和羲皇一个类型的，有戏皇、羲皇、牺皇等。

第一层包含着训诂解释，说明伏羲人文初祖君临天下，伏而化之，天经地义，正如东汉应劭在《风俗通义》中说的：“伏者，别也，变也；戏者，献也，法也。伏戏始画八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏戏也。”唐代陆德明在《经典释义》中也说明这样的意思：“包，本又作庖，郑云：取也，孟，京作‘伏’，牺；郑云：鸟兽全具曰牺，孟，京作‘戏’，云：服也，化也”；

唐人陆德明《经典释文》(图为宋刻本)

第二层意思包含着从事的事业，例如，西晋皇甫谧在《帝王世纪》中写道：“取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺氏，是为牺皇”；

第三层意思包含着对伏羲人文初祖的尊称，把名称与皇位结合起来叫羲皇、戏皇、牺皇等；

第四层意思包含着对伏羲更大的尊敬，在名称前加大、太等字；除此以外，还包含着训诂结合民俗的解释、原始含义的解释，把伏羲解释成葫芦、混沌、太阳神等意思。

大汶口文化中“昊”字字形

第一、伏羲为三皇之首：

东汉应劭的《风俗通义》、班固的《白虎通》、北宋刘恕的《通鉴外记》等古代文献，都把伏羲列为三皇之首；

《风俗通义·三皇》：

《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者、天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者、中也，光也，弘也。含弘履中，开阴阳，布刚上，含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”

《礼号谥记》说：“伏羲、祝融、神农。”

《含文嘉》记：“虙戏、燧人、神农。伏者、别也，变也；戏者、献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神者、信也，农者、浓也；始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。”

《尚书大传》说：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火、太阳也，阳尊，故托遂皇于天。伏羲以人事纪，故托戏皇于人。盖天非人不因，人非天不成也。神农，悉地力，种㯏䟽，故托农皇于地。天地人道备，而三五之运兴矣。”

第二、伏羲之王：

《周易》、司马贞的《补史记·三皇本纪》、《吕氏春秋》、刘安等人的《淮南子》、吴秉权等人的《纲鉴易知录》、《精编廿六史》等古代文献，都把伏羲称作王或木德王等；

《周易·系辞下》：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

《三皇本纪》中的伏羲氏：

太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。

第三，人祖爷：

这是群众对伏羲的普遍尊称，甘肃天水，陕西临潼、蓝田，河北省新乐市，山东省邹县凫山等地，都建有人祖庙，山西吉县把本县一座名山起名人祖山，共同敬奉人文初祖伏羲、女娲；

伏羲庙

人祖庙，是中国现存最早的祭祀女娲、伏羲的场所遗址，是山西临汾吉县人祖山景区的核心景点，建在海拔高度1742.42米的人祖山主峰之巅。院内有伏羲殿、娲皇宫、地藏殿、唐代石碑等；娲皇宫悬崖下之伏羲岩建有十八罗汉廊，山壁嵌入十八罗汉浮雕；依山壁刻题，建小庙一座，内奉玄武、观音。娲皇宫大门前有块天生巨石，有“卧云石”、“补天台”、“娲石”之称，上下两层，均有方圆石窝一组。有学者认为是伏羲仰观于天，俯察于地，产生“天圆地方”观念的表达。人祖庙外墙在1938年被第二战区阎锡山的晋绥军改建为抗战防御工事，修复后，发现它是上下三层碉堡、顶部为交通战壕的壮观军事工程。

山西人祖庙

第四，部落首领：

《辞源》、《辞海》、《中国姓氏寻根》等我国著名辞典，都称伏羲为我国古代著名部落首领。

《辞源》伏羲条载：“古代传说中的部落酋长，即太昊。风姓。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨。又名庖牺（《易·系辞下》），又作宓羲（《后汉书·古今人表》）、伏戏（《庄子·大宗师》、《荀子·成相》、《淮南子·览冥》）。宓，即古伏字。”又，或作炮牺（《汉书·律历志》）、包羲（《周易·系传》）；或称皇羲、羲皇；太昊，亦作太皞(hao)、太暭、太曎。

关于太昊、伏羲的区别

太昊，是上古华夏部族的祖先和首领，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、风姓，号伏羲氏。以木德王，是为春皇。在位百十一年，一云百六十四年，定都汶上。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”

伏羲（生卒年不详），风姓，燧人氏之子。《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代早期。伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化。

伏羲、太昊二者渊源：

在先秦可靠的典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。

学术界亦有伏羲、太皞之辨，或谓为二人。其中伏羲为华夏人文始祖，太皞是东夷部落首领。学界普遍认为:伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都于陈仓(今陕西宝鸡)，后袭“陈”于今河南淮阳。换言之，天水为第一代伏羲，第二或第三代都于陈（今陕西凤翔、宝鸡一带）；第四、第五代或者更晚一代才扩展到今河南淮阳建都，称太昊。说白了伏羲是指远古开始有畜牧业的一个时代（《竹书纪年·太昊伏羲氏》在位一百一十五年），伏羲部族因迁徙之故，“逐水草而生”，最初由氏族而部落，然后由部落而部落联盟，进而发展成为部落集群（与东夷部族合并）。需要指出的是，部落无论怎么迁徙，迁到哪里，他们都“袭”着原部落的“号”，这就是伏羲部落多故里的最根本原因。而太皞则可能实有其人，太皞传为五帝之一，系东夷部族首领，活动中心在陈（今河南淮阳）。

淮阳太昊陵

在可靠的史籍中，最早将太昊与伏羲并称为一体的，乃是西汉末年刘歆的《世经》。刘歆与其父刘向俱为西汉学者，古文经学派的开创者。《世经》存录于《汉书·律历志下》。在《世经》中，刘歆从西汉末年的政治需要出发，突破传统的以黄帝为历代帝王之首的体系，以伏羲与太昊并称，炎帝与神农并称，列于黄帝之上，推之于古代帝王世系之首，其后班固引之于《汉书》，后世史籍相继采从此说。

《汉书·律历志下》：

世经春秋昭公十七年“郯子来朝”，传曰昭子问少昊氏鸟名何故，对曰：“吾祖也，我知之矣。昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊絷之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。稽之于易，炮牺、神农、黄帝相继之世可知。

太昊帝易曰：“炮牺氏之王天下也。”言炮牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。祭典曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。秦以水德，在周、汉木火之间。周人俣其行序，故易不载。

参考资料

《周易》

《汉书》

《风俗通义》

《帝王世纪》

《三皇本纪》

《辞源》

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