红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)

高鹗写贾元春之死时说:“是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁”。刘心武先生认为,“卯年寅月”应当是“兔虎相逢大梦归”。其实,高鹗说的是立春这天是寅年、卯年之交,正合贾元春判词中的“虎兔相逢”。

续书这样写“虎兔相逢”,其实也不符合原著精神,贾元春的判词依旧成谜。因为无法解读“虎兔相逢大梦归”,甲戌之后的版本中,就出现了“虎兕相逢大梦归”。刘老师据此解读出贾元春死于宫廷政变,在“弘晳逆案”中虎兕相搏,元妃“大梦归”。

我认为,原版本中,就是“虎兔相逢大梦归”,后来的版本要么是讹误,要么是为了解开这一“红楼死结”而有意改动了版本。本文将以原著中的情节,揭开历史真相,破译“虎兔相逢大梦归”这个谜题。

红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)(1)

《红楼梦》时代背景是“清明”之交的末世

贾探春判词是这样写的:“才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥”。其中的“清明”,实际上是“明清”,也就是明末清初,所以,探春生于“末世”。

王熙凤判词的头一句写的是“凡鸟偏从末世来”,“凡鸟”就是“凤”字,说的就是王熙凤。王熙凤这只凤,就是末世之凤。

第八回书中,薛宝钗与贾宝玉交换金锁与通灵宝玉,当薛宝钗把通灵宝玉托在手上时,书中忽然出现“猿啼虎啸”的恐怖场景,作者大发悲声,留下了“白骨如山忘姓氏”的惊悚画面。这是“末世”才有的悲惨杀戮,正是“清明”时节朝代更替时的真实写照。

假如以刘心武老师所言,《红楼梦》写的是康雍乾三朝,尤其“铆足了劲”写乾隆元年的事,那么,“末世”又作何解呢?康雍乾三朝正是清朝的盛世,盛世又哪里来的“白骨如山忘姓氏”?即便是“弘晳逆案”,那也不是末世惨状,远远达不到白骨如山的程度。假如元妃因此而死,为何“曹雪芹”、“脂砚斋”等人还活了下来,写了一部《红楼梦》呢?

红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)(2)

刘老师说,《红楼梦》主写的是乾隆朝,特别举了一处细节来印证。这个细节就是元妃省亲时出现的“曲柄七凤金黄伞”。刘老师说,曲柄伞是乾隆朝才出现的,此前的伞盖都是直柄的。为此,我专门查阅了相关史料,《明史·仪卫》中就有这样的记载:“丹墀左右布黄麾仗、黄盖、华盖、曲盖、紫方伞、红方伞、雉扇、朱团扇”。曲盖,就是曲柄伞盖。而且,洪武元年(1368年)时,还有“锦曲盖”,那就有描龙绘凤的图案了。

《明史》是清朝时编修的,会不会与清代的仪卫制混淆了呢?《元史·舆服志》中说:“曲盖,制如华盖,绯沥水,绣瑞草,曲柄,上施金浮屠。导盖,制如曲盖,绯罗沥水,绣龙,朱漆直柄。”这一说就更加清楚了,曲柄伞、直柄伞讲得明明白白的。

因此,吴承恩在《西游记》第十二回中写道:“又见那曲柄伞,滚龙袍,辉光相射”。明朝铁定有曲柄伞,不会是混淆了清代的规制。

仅此一条证据,就可以推翻“三春”就是“乾隆三年”之说。加上“末世”这个特定的时间概念,“虎兕相逢大梦归”写的是“弘晳逆案”就站不住脚了。以此解读“虎兕相逢大梦归”,也就离题万里了。

那么,《红楼梦》所说的“末世”,一定就是明末清初吗?贾探春、王熙凤的“末世”,与“虎兔相逢大梦归”有关吗?我曾经是刘心武先生解读《红楼梦》的忠实拥趸,但我却想“点化”刘老师引用的一句诗“苔花如米小,也学牡丹开”,冒昧地说一句“吾爱吾师,吾更爱真理”。因而,借胆破解“虎兔相逢大梦归”这一红楼死结。

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贾元春册页画为何画着香橼

第一回“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”早就暗点的《红楼梦》的时代背景,遗憾的是曹学并没有认真研读文本,只看到“曹雪芹”三个字,就将这部伟大的著作锁定为江宁织造曹家的家事,时代背景也被凝固在清朝“盛世”。

作者在交代《红楼梦》书名源流时,提到了空空道人,也就是情僧定书名为《情僧录》,至吴玉峰题曰《红楼梦》,东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》,“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”按图索骥,查阅历史,这些名字都是假的,为何“曹雪芹”便真有其人了?实际上,即便是江宁曹家,族谱上也没有“曹雪芹”这么一号。

清朝以及民国是比较喜好伪造历史的,比如,民国袁吉人就伪造了一个“施耐庵”。假如“曹雪芹”真的写了《红楼梦》,为何他的家族后人不在族谱中记录呢?莫非以此人为耻?

《红楼梦》中痛骂了导致朱家亡国的鼠辈(属鼠的皇帝),也十分辛辣地揭露了清朝的丑闻和恶行,咒骂清朝是“鼠国(水国,真真国)”,两头都不讨好。即便是隐写,但未必就没有人读破真相,作者为自保,肯定不会以真实姓名署名。故而,以这样一段文字混淆视听,掩藏作者的身份。

红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)(4)

后来,脂砚斋在书中批注了“雪芹”、“芹溪”,若以曹学的观点,脂砚斋甚至有可能是“曹雪芹”的妻子。那么,这个脂砚斋是不是太傻,竟然把“曹雪芹”和自己都出卖了,他(她)就不怕“文字狱”吗?

因为“曹雪芹”一叶障目,便对一僧一道两次“送玉”的故事视而不见了。元妃省亲点戏时,点了一出《仙缘》,脂砚斋批注是“伏甄宝玉送玉”。其实,“甄宝玉”就是一僧一道中的“那僧”,也就是后来的癞头和尚。“甄宝玉送玉”,就是癞头和尚、跛足道人点化青埂峰那块巨石,先送到尘世享受荣华富贵,又送到太虚幻境交割,然后又送到荣国府的故事。

甄宝玉,也说的是癞头和尚、跛足道人,暗喻的是明朝,甚至是朱元璋、嘉靖的化身。朱元璋入过佛门,到了嘉靖这里,便疯狂崇道,宁国府的贾敬,其实谐音嘉靖。

书中所提到的《仙缘》,原本是汤显祖《临川四梦》之一梦,《红楼梦》借此隐伏了与“天香”、“冷香丸”有关的一段“仙缘”。这段“仙缘”出自《明实录·太祖高皇帝实录》,说的是朱元璋出世前夜的一段奇闻异事:

母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室。

《水浒传》中,“太祖武德皇帝”出世“异香经宿不散”的描述,便出自这里,“舍南麦场”在史进家、桃花村刘太公家、揭阳镇穆太公家,以及“武松杀嫂”中出现,施耐庵也是以朱元璋开篇,暗写了明朝的靖难之役。而在《红楼梦》中,那粒诞生了朱元璋的白药丸,就是癞头和尚给薛宝钗配置的“冷香丸”,是书中的“天香”。

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这段“仙缘”因为是天香的来历,书中又衍作“香橼”,也就是“香缘”,宁荣二府都是因为“香缘”而享受了荣华富贵的。因为,这两家都是朱元璋所封的藩王(也有做皇帝的)。

贾元春的册页画,画的是“一张弓,弓上挂着香橼”,这个人物就是来自朱家,沐浴着“天香”的皇帝,书中反写成了皇妃。更是隐伏了元妃之死,“香橼”因弓弦而“虎兔相逢大梦归”。故而,贾元春之死,并不是以“香橼”去打谁,更不是一件导致贾家之败的古董。

元妃点戏所点之“一捧雪”伏贾家之败,似乎就是因为一件类似于“一捧雪”的古董而导致了家亡人散各奔腾的结局。其实,“古董”以及古董伤冷子兴,说的是因“冷香丸”而降世的朱重八。“一捧雪”则暗点了薛宝钗的住处“雪洞”——这层隐喻下文再讲。

仅从第一回“甄宝玉送玉”的故事中,便可锁定《红楼梦》是从朱元璋时代开篇的,“末世”就一定是明朝的末世,是“清明”,也就是明清之交的末世。如此,“虎兔相逢大梦归”就得以这段历史来解读。

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二十年来辨是非,贾元春辩的是什么

上面讲到,一僧一道暗喻了朱元璋,也影射了嘉靖,象征着大明。为何在遇到甄士隐怀抱甄英莲时,却变成了癞头和尚、跛足道人了呢?这是因为,《红楼梦》的故事以《朱氏世德碑》为源头,交代了“甄家”、“贾家”之间的“香缘”、金玉良姻和木石前盟,理顺了朱家皇统和旁支的关系,然后,就要写“二十年来辨是非”的故事了

书中以秦可卿之死,暗写了崇祯“画梁春尽落香尘”,这是一个“大关节”、“大过节”,故事由此而转向南明时期,也就是“清明”时期,重点写明末清初的末世劫难。从崇祯之死,到南明永历皇帝朱由榔灭亡,期间总共十八年历史——二十年来辨是非,辩的就是这期间的“是非”。

而且,《红楼梦》还隐藏着与蒲松龄相同的观点,《聊斋志异·凤阳士人》这个故事中,说的就是朱楼梦醒。既然明朝大势已去,朱楼梦散,也就不必再留念了,明朝那些“鼠辈”原本也不是什么好东西。这个观点疑似出自在江南两次接康熙皇驾,也疑似《红楼梦》作者或者批书人之一,清代大画家石涛。朝代更迭,到底孰是孰非呢?

石涛,是清初四僧之一,出身于桂林靖江王家,其父便是第十二代靖江王朱亨嘉。他的祖父名叫朱履祜,是第十一代靖江王,谥号“荣穆王”。“荣穆王”这三个字,就隐藏在荣国府荣禧堂中。

“贾雨村夤缘复旧职,林代玉抛父进京都”这回书中,以林黛玉的视角,扫视了荣国府的堂屋荣禧堂。林黛玉看到了很多摆设,这些摆设我曾经做过详细的解读:荣国府就是一座明代藩王府。这里,要重点再讲讲“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”这副乌木錾银对联,以及这副对联的落款。

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刘心武先生认为,这副对联疑似康熙废太子胤礽所作,“荣禧堂”就是江宁织造家的“萱瑞堂”。我却不认为是这样的,上联分明隐藏着一个“明”字,为何穿越到了清朝康熙时期了呢?珠玑,说的就是朱元璋,珠是圆圆的玉珠,玑是不太圆的玉珠,“朱元璋”三个字就隐含其中。“璋”是斜玉边,是《红楼梦》中真正的“玉”字辈,是甄宝玉送玉的“玉”。朱元璋封了大哥朱兴隆的孙子做桂林靖江王,岂不是把玉送给了皇族旁支?

这副对联的有一行小字款识,写的是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”,其中的“穆莳”,隐含了“末世”、木石前盟的“木石”,又与荣禧堂、东安郡王一并隐藏了“荣穆王”。否则,东安郡王为何叫“穆莳”呢?“同乡世教弟”,朱兴隆、朱兴宗(朱元璋曾用名)一母同胞的关系交代得清清楚楚,他们是“同香”兄弟。

荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后的第二年自称监国,以“洪武”为年号,纪年元年便是“洪武278年”。朱亨嘉之所以敢取代洪武,便是因为《朱氏世德碑》中把他们家说成了“庶出”。

红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)(8)

桂林靖江王是朱元璋一母同胞大哥朱兴隆的后代,而在《朱氏世德碑》中,朱元璋却说:“孟兄先逝”,把嫡长子变成了庶长子,这一脉就不能继承“仁祖”的皇统了。《红楼梦》中的“庶出”地位低下,“庶出”子女十分不满,也极不愿意承认自己的庶出身份,其原因便在于此。

朱亨嘉时代,已经进入南明,明月无光,岂不就是“癞头”了?大明已经葬送大半江山,相当于一只脚被废掉,那就是跛足道人了。这个时期,不仅朱亨嘉称帝,还有鲁王也自称监国,福王、唐王,以及桂王等等,也相继面南而坐,大明皇统陷入“火并”格局而不能自救,只顾瓜分这只大南瓜(花儿结了个大倭瓜),哪里顾得上明月“复明”?

这小二十年中,贾元春辩的就是这样的“是非”,也就是“时飞(实非,是非)”。贾雨村期待“天上一轮才捧出”,贾家“乘槎待帝孙”,都将“回首相看已化灰”。

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制灯谜贾政悲谶语

虎兔相逢大梦归,隐喻大清灭明

贾元春以皇妃的身家归省荣国府,是在元宵节之夜,对看“制灯谜贾政悲谶语”,此时的贾元春实际上已经“元消”、“化灰”,是她的梦魂回家相哀告。所以,她是在戌时出发,丑时三刻回宫,回到宫中,大概就是“寅卯”之交了。这是“虎兔相逢大梦归”最浅显的隐喻。

贾元春有两次“化灰”的经历,都发生在崇祯死后的南明时代。而崇祯之死,是“虎兔相逢大梦归”的第一层隐喻。

兔,就是“卯”,象征月亮,月,就是书中反复写到的明月。书中的“月象”象征的是明朝,而不是所谓的弘皙“月派”。李自成只是逼死了大明皇帝,真正灭掉明朝的是清朝,随着福临,也就是顺治入主北京,大明才宣告终结,进入到南明“分瓜”时期。

爱新觉罗·福临生于崇祯十一年(1638年),这一年是农历戊寅年,属虎。也就是在这一年,清兵开始打入关内,“胡乱”肇始,“虎兔相逢”,大明王朝“大梦归”。

桂林靖江王因“金玉良姻”而沐浴“天香”,但却偏偏只认“木石前盟”。因而,造了朱洪武的反。当时南明以唐王朱聿键为皇统,朱亨嘉僭越称帝,便派兵攻打。隆武二年(1646年),朱聿键活捉了朱亨嘉,立即将他秘密缢杀于福建连江,“托言暴病死”。书中的秦可卿、林黛玉,以及贾元春,都有这样的结局。

桂林王城被攻破之时,一个太监将朱亨嘉之子、三岁的朱若极藏在了“雪洞”之中,这就是后来的臣服于大清的“石兄”、大画家石涛。“雪洞”,就是薛宝钗的住处,又叫刘蟾洞,所以是刘姥姥视角所见,也就隐藏了刘姥姥救巧姐的伏笔。这就对应了“一捧雪伏贾家之败”。

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刘姥姥说了“花儿结了个大倭瓜”这句酒令,薛宝钗随之在栊翠庵品茶,用了妙玉的“瓜分爮斝”。宝钗用的这件古怪的茶具,就以“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”暗藏了“雪堂”,对应了雪洞。这两个细节,就暗示了南明“分瓜”的历史,大明也因此走向彻底灭亡的末世结局。

朱亨嘉死后,隆武帝以其堂弟朱亨歅袭爵,力主抗清,大臣瞿式耜拥戴其为监国,又是一代大明皇统。然而,仅仅过了“三春”,大明叛将孔有德攻破靖江王城,朱亨歅被俘宁死不降,被缢杀于民房之中。这一年是南明永历四年(1460年),农历庚寅年,还是一个虎年。这个虎年,大明一代皇统被灭——虎兔相逢大梦归

孔有德生于1602年,也就是万历三十年,农历庚寅年,还是一只“虎”。这只虎又在两年后被南明大将李定国击败,不得已先杀妻子,然后纵火焚烧王府,拔剑自刎。桂林王城就此被烧成“白茫茫一片真干净”,荣国府“回首相看已化灰”。“月中桂子”就此香消云散,靖江王彻底退出历史舞台。

南明历史到此尚未终结,永历皇帝、桂王朱由榔继续维持着大明皇统。但是,面对吴三桂的步步紧逼,朱由榔不得不在永历十三年(1659年)清明期间,乘坐缅甸大船沿大金沙江逃到缅甸避难。这就是贾探春“清明涕送江边望”,“远嫁”真真国所暗射的真实历史。

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清明涕送江边望

又是“三春过后”,朱由榔被吴三桂带回大清。永历十六年(1662年)六月,也就是农历壬寅年夏天(芒种期间),吴三桂以弓弦将大明最后一个皇帝朱由榔勒死于昆明篦子坡金蝉寺——“虎兔相逢大梦归”,“荡悠悠,把芳魂消耗。”贾元春背着一张弓,弓弦上挂着“香橼”,其寓意就是如此,哪里有什么“弘晳逆案”?

薛宝琴八岁时随父亲到西海沿子真真国,又是康熙元年吴三桂以顺治遗命攻入缅甸,带回吴三桂这段历史的暗喻。这个虎年,康熙登基,时年八岁。真真国女子,就是“女真”,是“水国”,十二地支中,子为水,水国就是“鼠国”。书中所说的“四书”,其实就是偷香窃玉的四只老鼠,其中包括大明王朝两只。

吴三桂勒死朱由榔之后,命人把他的棺木焚化——“回首相看已化灰”,大明王朝彻底灭亡,因而“虎兔相逢大梦归”。

到此,贾元春的判词已经解读了三句,只剩下“榴花开处照宫闱”这一句了。“榴”是石榴,隐含了石头记之“石兄”。榴花开在五月,朱由榔便是死于虎年午月。

《红楼梦》中,桂,是一个十分重要的代码,隐藏了桂林靖江王,也是桂王朱由榔、吴三桂等人的寓意。朱元璋则是“桂”的总符码,璋,就是半圭,半圭因“两地生孤木”而“香消玉殒”。

红楼梦中贾探春的性格分析(虎兔相逢大梦归)(12)

书中写了一个夏金桂,脂砚斋说,夏天哪里来的桂花?夏天开的是榴花,却偏偏遭遇了吴三“桂”。在此,我赞同刘心武老师的一个观点,贾元春的榴花只开花不结子,那就是没有诞下“龙种”。可不是吗?朱由榔是大明最后一代皇帝,朱家哪里还有什么“龙种”?哪里还能等来“帝孙”?

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