看金木水火土五行是什么样的（初步了解金木水火土）

​金木水火土，我们所说的五行，通常都被人们当作是迷信的说法，实则不是，金木水火土这五行，也算是一个庞大而且又完整的体系吧，它们所包含的领域包括了我们生活的各个方面，按传统的说法来讲，几乎是没有一处不包含的啊。古人与今人一样，对于某些“既定理论”都是敢于争辩的，比如“干支”配“五行”就曾经遭到古人的质疑，也就是说：干支配五行并非中国古人公认的东西不仅如此，五行之说在现在风靡网络的玄幻小说里面也运用的十分多。

一、五行

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

​二、五行及其对应关系

​季节关系：五行是指气体的五种运动方式。春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

三、五行被用于三才之道

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了《易经》和《易传》。《易传》有六篇即《二三子》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》，其中提到“五行”一词有3次，提到“水火金土木”1次，说明在战国时期形成的《易传》中已经用“五行”在讲天道、地道、人道，并已开始出现以“五行”解《易经》的倾向。这种风气对汉代及其后易学家产生了重大影响，易学家最终成为汉以后中国学术史上五行学说的主要阐发者。正如司马迁《太史公自序》所说：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。” 明确指出《易》蕴含阴阳五行之理。

​4中医里的五行

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。

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火不生土：火指肾阳，即命门火；土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化营养精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前腹泻等。

火盛刑金（火旺刑金）：火指肝火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分；实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。均属火性炎上的病变。

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