满族旗头和旗鞋 满族的传统靴鞋

作者富察宝仁 吉林家谱

满族服饰俚俗

大东北满族的服饰俚俗，集这个古老民族几千年之大成，又谱写着近千年来其服饰俚俗之新篇，它既是本民族色彩斑斓的生活画卷，又是中华民族传统文化的重要组成部分。满族传统服饰俚俗起源于生活，扎根于民间，承载着人们传承久远的生活习俗。

满族的服装，具有浓厚的北方骑射民族的特色。早年，满族男女老少日常的主要服装是旗袍。旗袍在清朝曾作为“国 服”在全国推广。这种袍服有棉有单，适合北方骑射民族的生产生活。

清初时，满族人的衣着服饰是十分的原始简陋。《柳边纪略》记载，顺治年间流配关东的陈敬尹说，他在顺治十二年（1655）被流配宁古塔（今黑龙江省宁安）时，这里还没有汉族人。那时，满洲人的衣着十分简陋，主要是以兽皮或缉麻为衣从不知晓还有布帛。到了康熙中期，满族人的衣着已发生了重大变化：“今居宁古塔者，衣食粗足，则皆服绸缎。天寒披重羊裘，或猞猁狲、狼皮打呼（皮长外套）。惟贫者乃服布，而敬尹则至今犹布狍，或着一半羊皮缎套耳。”

一个民族的民风俚俗，是在长期的社会发展过程中形成的，而这种民风俚俗，又深受其所在地地理、气候等因素的影响。满族及其先民，世居于东北的白山黑水之域，这里正处于东北亚的季风圈里，冬季十分漫长寒冷，夏季则短暂温暖。故而，形成了与中原地区有较大差异的服装、鞋帽等方面的俚俗。

牛皮靰鞡

鞋与服装一样，是人类的生产生活所不可缺少的，不仅仅是起到了保护脚的作用，防止脚被磨伤、刮伤、冻伤或被虫、蛇所咬，又可有装饰的效果，是人类文 明 程 度 的 一 种 象 征 。故 而 ，服 饰 、鞋 帽 的 穿 着 及 式 样 都 具 有 一 定 的 民 族属性。

满族的牛皮靰鞡，是一种颇具民族传统色彩的鞋子，是满族先民为适应东北地区的严寒气候所独创的。满族世居于祖国的东北边陲，这里风大寒冷。早年间，农历的九月即已寒风凛冽，漫天飘雪，直至第二年的五月天气才转暖，一年中有半年多的时间是寒天大雪。为了抵御这种严酷的自然环境，满族先民发明了牛皮靰鞡，这种既就地取材又简单适用的奇特的鞋子。

牛皮靰鞡是用牛皮缝制的。早年间，靰鞡不仅仅是用牛皮来缝制，是猪、马、鹿、熊、狍等什么皮都用来做靴鞋、做靰鞡。满族先民是东北的渔猎民族，打到了野兽是食肉衣皮，自古便有穿皮衣、皮裤、皮靴鞋的传统。其几千年前的先民肃慎、挹娄、勿吉人便是“好养豕，食其肉，衣其皮”。其千年前的先民女真人更是“秋冬亦衣牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮，或獐、鹿、麋皮袴为衫。

袴袜皆以满族人冬季穿的牛皮靰鞡皮至（制）”。

到了明清之际，虽然做衣服、靴鞋的材料已很丰富了，但满族先民女真人还是喜欢用兽皮，因为它既坚实耐用又易得且不用花钱买。人们是那样喜爱兽皮，甚至连许多人名都用兽皮来称呼，像努尔哈赤即“野猪皮”之意，舒尔哈齐即“豹子皮”。可见满族人对兽皮喜爱之甚。

早些年，满族人是什么兽皮都用来做靰鞡。朝鲜的《李朝实录》中就记载有：努尔哈赤“足纳鹿皮兀剌（靰鞡）靴，或黄色，或黑色”。后来，满族人发现只有牛皮作的靰鞡最坚实耐用，才大多用牛皮来做了，于是人们也称靰鞡为牛皮靰鞡。

靰鞡是满语，即汉语的“革履”（皮鞋）。靰鞡又称“乌喇”“ 护腊”，是满族人为适东北地区大雪、泥泞、石碛等严酷的自然环境创造出来的。

清《扈从东巡日录》载：

关东塞路多石碛，复易沮洳，不可以履。缝革为履，名曰乌喇。

靰鞡的制作说简单也很简单。《鸡林（吉林）旧闻录》载：“ 方尺牛皮，屈曲成之，不加缘缀，覆以足背”。《黑龙江述略》卷六载：

靰鞡鞋与靴同，而底软，连帮而成，或牛皮，或鹿皮，缝纫极密。走荆棘泥潭中，不损不湿，且亦耐冻而久。

靰鞡制作起来，确实还真不是一件简单的事。且不说鞣制皮子（熟皮子）得先用碱水、皮硝、石灰水泡制，然后刮削、去毛、晾制、熟鞣，做起来是既费事又劳累。待牛皮熟好了之后，还要用谷草进行烟熏，使牛皮呈黑红色。

靰鞡的最大特点，是鞋底和鞋帮是一块皮子做的，前面再加一块皮子做前脸。制作先将一块牛皮按靰鞡楦子翻上来，与前脸交接处捏褶用皮线缝合上。一双靰鞡须经崩楦、翻皮、上脸、拿褶、打孔、穿皮绳、钉扁钉等十几道工序方可完成。满族人常说：

这牛皮靰鞡经不经穿，全在皮子上；靰鞡好不好看则全在褶子上。

这说明一双靰鞡使用的牛皮很重要，牛最好的皮是脊骨两侧的皮，一头牛也就出八九双好靰鞡。再则，牛皮的熟制也很重要，皮硝、石灰水浸得时间长了，皮子便糟了不结实了，时间短了则皮子太硬不好加工。所以，熟牛皮也很关键，全在手艺人的技术啦！

皮子这关过了，那牛皮靰鞡穿着舒不舒服、样子好看不好看，就全在捏褶制作这手艺上了。捏褶前先将皮子浸湿使其柔软，然后用皮绳穿上二道，抽紧皮绳后将褶子捏好。最后，将前脸与褶子缝合起来，这样一双牛皮靰鞡基本成型了。做靰鞡的手法不一样，有的是在靰鞡两边各打几个孔，以便穿皮绳绑靰鞡；有的则是在靰鞡两边，各缝上一指宽的三道或四道皮条，以拴绑靰鞡。其穿着效果都是一样的，只是缝皮条的更美观些。

早年，东北满族人的靰鞡有大褶、小褶之分，大褶的捏 12 到 16 个褶，小褶的捏 20 至 26 个褶左右。大褶的粗犷结实、耐用，小褶的则精细美观，穿着更舒适。大褶产在吉林、乌拉街、宁古塔等地，小褶多产在辽宁的新宾、海城、凤凰城等地。

早年间，满族人冬季上山打围、捕貂、砍柴，江上捕鱼、赶爬犁等，穿的都是牛皮靰鞡。冬季趟雪窝子、走远道，人们都离不开牛皮靰鞡，而且是男女老少都可以穿，不分什么大小号。所以满族有俗语：“ 蹚雪窝，溜山道，牛皮靰鞡不分号！”

满族的靰鞡是用牛皮制作的，里面垫上柔软的乌拉草冬天穿着十分暖和，既轻便可御严寒又不怕冰雪。穿上牛皮靰鞡，零下三十几摄氏度蹚大雪窝子都不冻脚。穿靰鞡好处多了，既不用打鞋掌又不用穿袜子，只要把乌拉草絮好，裹上包脚布子就可以了。这对穷苦的山里人、“ 车老板”来说，真是既省钱又暖和最实用的鞋了，所以关东早年十分流行。

旧时，东北的牛很珍贵是用来耕地的。清太宗皇太极还专门下过圣谕，即便是祭祀也不许随意屠宰耕牛。于是，这牛皮靰鞡清时是很贵重的，满族人买卖时不但要看皮子的质量，还要论斤来卖的。鞋子论斤卖，也可谓是一桩怪事！闯关东的汉族人，见满族人的牛皮靰鞡鞋论斤卖，开始也很觉得奇怪，时间长了便也见怪不怪了，还留下了那两句关东老话：

见怪不怪，牛皮靰鞡论斤卖！

见奇不奇，棒打狍子瓢舀鱼！

靰鞡，满族人至少传承了千余年的时光，是何时何人发明的谁也讲不清楚，但传说却是很多。有一个传说讲，是辽代松花江边的女真人发明的。

传说，那是金太祖完颜阿骨打起兵反辽时，被契丹辽人欺压了 200 多年的黑水女真完颜部，在首领完颜阿骨打的率领下揭竿而起反辽，得到了东北各地女真部落的响应。一年冬天，阿骨打联合居住在宁江州附近混同江（今松花江）畔的女真人，与辽契丹兵激战了十几天。

战后，完颜部的女真兵脚都冻伤了，而松花江边的女真兵却无一人冻伤，个个还都健步如飞。阿骨打觉得很奇怪，但见那些女真兵，每人穿个奇特的牛皮缝制的大鞋，里面塞着厚厚的细茅草。阿骨打便问：“ 你们穿的是什么鞋呀？”那些来自江宁州边的女真人说：“ 这是靰鞡，里面楦的是我们混同江边的乌拉草”。阿骨打一看便明白了：“原来这肥大的靰鞡只是一个牛皮的鞋壳子，保暖的是里面的乌拉草啊！”那靰鞡确实神奇，虽然混同江（松花江）两岸遍地皆有，但它那御寒之功确是天下无双。清嘉庆年进士金朝觐有诗道：

草名乌拉古无传，近与村农用最便。

露重芒鞋侵晓去，霜凝葛履觉春还。

山中踟蹰名称异，王不留行义可捐。

几处芊眠平野绿，拟随谢屐到峰巅。

金太祖阿骨打再看，这靰鞡鞋很简单易做，乌拉草也是江畔河边到处都有的细茅草，但踏雪御寒效果却特别好。于是，他命人赶紧去制作了一大批，让每个女真兵都穿上。此后，不但阿骨打冬季的战斗捷报频传，那牛皮靰鞡在白山黑水的大地上也迅速地流传开来。

细细的乌拉草

穿靰鞡离不开乌拉草。正如前文所述，金太祖完颜阿骨打已看出，那靰鞡只是一个牛皮鞋壳子，真正保暖御寒的还是那细细的乌拉草。正如满族的那句老话：“靰鞡离不开乌拉草，老头儿离不开大皮袄”。

人们常说：“ 关东山有三宝，人参、貂皮、鹿茸角。”这是说关东的大山里这三种物产的珍贵。满族的老百姓却说：“ 关东山有三宝，人参、貂皮、乌拉草”。老百姓认为人参、貂皮贵重，上山得来可以换钱生活，而乌拉草虽然到处都有不值几个钱，但却是冬天人们穿的牛皮靰鞡里必不可少的，是人们赖以过冬御寒的宝物。

满族称乌拉草为“他姑儿哈非”，这种草原本无名，因将其楦在满族人穿的牛皮靰鞡里，以保暖越冬而得名。康熙年间扈从康熙帝东巡的大学士高士奇，在《扈从东巡日录》中记述道：

他姑儿哈非，乌喇草也。塞路多石碛，复易沮洳，不可以履。缝革为履，名乌喇。乌喇坚，足不可裹，泽有草，柔细如丝，摘而捶之，实其中草无名，因用以名。

乌喇草即是乌拉草，这种因靰鞡而得名的野草，不知是何时何故被书写成了乌拉草。也许是“乌拉”二字笔划少之故吧！

乌拉草是东北地区常见的一种野草，多生长在山脚下、江边或草甸子之上，是一种多年生三棱细草，秋后成熟便可收割了。割下的乌拉草须晾晒后贮藏在哈势房（满语：仓房）中，冬天用时要先将其用木槌轻轻砸软，然后楦在牛皮靰鞡里穿在脚上。《吉林汇征》中记载道：

乌拉草出近水处，温软细长，三棱实其中，摘而挞之，以木椎数十下，则软于绵，用以絮皮鞋（靰鞡）内，虽行冰霜中，足不知冷。

乌拉草又称护腊草，这种草在今天的吉林市附近的松花江两岸，生长的最多、质量最好。明朝时，松花江在这里又有乌拉河之称。故此，立都于此的海西女真，被称为“乌拉部”或“乌拉国”。生长于此的这种三棱细草，也被人们称为“乌拉草”，楦乌拉草越冬的牛皮鞋则被称为了“靰鞡”。

《大中华吉林省地理志》记载乌拉草道：

乌拉草最多，虽关东皆产，然吉林（市）为乌拉国，所产特佳，土人（满族人）冬日装入靴鞋·（靰 鞡），则 脚 底 生 春 。南方人来，用乌拉草为床垫、椅垫，其暖性更暖如棉也。

说起这乌拉草、靰鞡源起于乌拉河畔的海西女真乌拉国，还有一个历史传说。

那还是在明朝末年，居住在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县）一带的建州女真首领努尔哈赤，为报父祖之仇，起兵反抗明朝建立了后金国。这位后来的清太祖努尔哈赤为了壮大实力，开始了几十年的统一东北地区女真人的战争。

一年，时值严冬时节，努尔哈赤率建州女真兵，在乌拉河（今吉林市附近一段松花江）畔与乌拉国激战十余天。当时天气严寒，建州女真八旗兵虽然都穿着厚厚的兽皮靴，包着兽皮、棉布，但还是有许多人被冻坏了脚，使得努尔哈赤不得不退兵。

后来，细心的努尔哈赤发现，被俘的乌拉国士兵的脚却没有被冻坏。再一看鞋，原来他们穿的都是肥大的牛皮靰鞡，里面垫的也不是兽毛棉布，而是一种细细的毛茸茸的野草。努尔哈赤问道：“这是什么草？”

乌拉国的女真兵告诉他：“ 这是乌拉河边长的乌拉草。”努尔哈赤听罢，马上让人去做肥大的牛皮靰鞡，去收割江畔草甸子里的乌拉草。从此之后，努尔哈赤的八旗兵冬季打仗时如虎添翼，穿的都是暖乎乎的楦着乌拉草的牛皮靰鞡，再也没有冬季冻坏脚的事了。而那乌拉国的靰鞡、乌拉草也开始盛誉关东，在女真人中乃至整个东北地区流传开来。沈阳的清故宫，是后金时期的盛京都城。早些年，还有一双牛皮靰鞡收藏在故宫之中，据说那是清太祖努尔哈赤当年所穿之物。在沈阳的皇寺中也藏有一双靰鞡，据传也是努尔哈赤当年之物。《奉天通志》载：

靰鞡，满语革履也，通作靰鞡。沈阳皇寺贮有太祖所御靰鞡。今人皆着之。

满族人穿靰鞡用的乌拉草，有红根、青根两种，故有人又称其“红根草”“青根草”。乌拉草在吉林地区广泛生长，尤其是在吉林市北郊的乌拉街一带更是江边、草甸成片生长。乌拉草细长坚实耐腐，所以过去满族人也多用它来作泥草房的房草。用乌拉草苫的草房，可以挺十多年不用换房草。

早年，吉林地区有农谚：“ 立秋忙打甸，处暑动刀镰”。讲的是每当立秋时节，满族人会趁“挂锄”的短暂农闲时间，去荒草甸子打“羊草”“ 黄草”“ 猪鬃草”“柳毛草”“ 羊胡子草”等，晒干后好苫草房。这时，也是人们割乌拉草的时候。人们将青根或红根的乌拉草收割回来晒干，量大就用来苫房子，量少就留着冬天楦靰鞡用了。

穿靰鞡楦乌拉草也很有讲究，在楦乌拉草前，要先将三棱坚硬的乌拉草，平铺在木案板上有 20 厘米厚。然后，用直径 15 厘米左右、长 40 厘米的圆柱形乌拉草棒槌，轻轻地反复槌打，将乌拉草的三棱打倒，把坚硬的草槌打成纤细绵软状方可。人们在穿靰鞡时，要先用包脚布把脚包上，然后，再穿进楦得满满乌拉草的靰鞡里。最后，将靰鞡上的绳系牢，腿上还要打上几道绑腿。这样，走一天的路，趟一天的雪也不会冻脚。

晚上，穿靰鞡的人，都会把已潮湿的乌拉草和包脚布拿出来，放在炕头炕干，第二天还可以继续用。细细的乌拉草，竟像棉絮、皮毛一样保暖，确实很神奇。

小小的乌拉草，对冬天生活在冰天雪地里的满族人是那样重要，上山蹚雪打围、撵狍子、追野猪，赶着马爬犁顶着北风跑远道，哪一天也离不开靰鞡和乌拉草。

数九严寒天，满族人蹬上牛皮靰鞡，穿上皮套裤，裹上老羊皮袄，什么暴雪扬长、白毛风全不在话下。满族老人常说：“进山打围三件宝，套裤、靰鞡、大皮袄”。

清嘉庆年以后，尤其是咸丰十年（1860）柳条边开边之后，大批闯关东的汉族人进入东北地区。他们入乡随俗，很快便与当地的满族人打成一片。他们穿着牛皮靰鞡、垫着乌拉草，觉得真比大皮靴、大棉鞋还要暖和，均甚感新奇。清诗人沈承瑞见之也是倍感奇异，赋诗《乌拉草》叹曰：

天生小草御严寒，春雨秋风几度残。

碧带溅围新绿水，黄云淡抹夕阳滩。

朝随葛履留双印，夜趁糠灯絮一团。

自是圣恩能被远，微芒亦效雨心丹。

蹚蹚马、靴鞋、毡疙瘩

服饰鞋帽是一个民族的重要标识。满族是一个有着四五千年历史传承的古老北方民族，他们的衣着服饰承载着自己民族搏风斗雪的传统，以适应严酷的自然环境，也记载着本民族几千年的传统文化理念。

牛皮靰鞡，是满族早年冬天最常穿的越冬鞋。但牛皮靰鞡也是很贵的，尤其是好的小褶牛皮靰鞡，不但论双还要论斤卖。于是，好多人不进山打围、砍柴或走远道都舍不得穿呢！渐渐地满族人由牛皮靰鞡又发展出了两种平时穿的鞋来。一种叫“蹚蹚马”，另一种叫“草靰鞡”。

蹚蹚马，简单地讲就是靰鞡上加了个布腰，只是那靰鞡多不是牛皮做的了，而是一些猪皮、鹿皮、熊皮、狍皮等皮革。蹚蹚马比牛皮靰鞡轻便多了，还不用垫较费事的乌拉草，穿双棉袜子即可。蹚蹚马有高到小腿上的布腰，也省去了打绑腿。只是这简便的蹚蹚马，虽然好看但没有牛皮靰鞡暖和，上山打围或赶爬犁走远道还得穿牛皮靰鞡。

那种草靰鞡鞋就更简单了，是早年间满族贫苦人家必备的。草靰鞡又叫草鞋，样子和牛皮靰鞡差不多，是草甸子里的一种蒲草编制的。蒲草都很高，有手指般粗细。秋后人们将蒲草收割回来，挑选好的晾晒贮起来。编草鞋时 将 蒲 草 掐 头 去 根 ，在 木 楦 上 编 结 。草鞋编好后，还要在底儿上钉一块猪皮或狍皮以使其耐磨。穿草鞋要先穿棉 袜 子 ，既 柔 软 保 暖 又 穿 着 方 便 不磨脚。

由于这种草鞋价钱十分便宜，每年都可以换一双，故而深受人们的喜欢。笔者小时候家中兄弟姊妹多，因生活困难经常穿草鞋，故草鞋给我的印象是既深刻又亲切。

满族人穿布鞋很普遍，春夏秋冬不论男女老少都穿布鞋。布鞋也是分两种，一种是不带腰的布鞋，一种是带腰的布靴。布靴与布鞋一样款式很多，只是在布鞋上加了一个腰而已。早年，满族人穿的布鞋都是自家做的，一家几口或十几口人穿的布鞋，皆出自家中女人之手。满族凡是女人都会做鞋，鞋做得好坏、针脚的大小、绲边绣花是否精致，都是衡量一个女人是否心灵手巧的主要标准。做布鞋首先要“打袼褙”，就是面粉做糨子（即糨糊），将旧布头、破布块一层层地黏糊到一起。一般糊四五层到七八层不等，待晒干后即可按鞋样子裁剪了。裁剪好的鞋底片要一层层地摞起来，再用细茼麻绳将其密密实实地缝纳到一起。

满族人称其“纳鞋底”。早年，满族人家的女人没有闲着的时候，就是有了空闲和家人及邻里唠唠嗑儿（闲聊），小媳妇、老太太手里也会不停地纳着鞋底。

鞋底纳好后，要用白布条细针缝个鞋底边，面上粘层新里子布，就可以与鞋面缝合到一起了，称之“绱鞋底”。鞋面是由一层袼褙糊上新布做的。男人的鞋面没什么讲究，多是黑色或蓝色。女式的布鞋则精细得多了，除了黑色、蓝色还有粉色、红色、藕荷色、绿色、黄色等多种颜色。鞋口处也有平口、团口、尖口、小衩等多种款式，及前脸无脊、单起脊、双起脊等多种样式。家境殷实的富贵者用锦缎做鞋面，并绣花装饰称之“云子鞋”。

出于女人爱美的天性，满族的女鞋多有绣花。早年满族妇女很注重服饰、鞋帽的刺绣装饰，布鞋上多绣有鞑子香、山花、连钱草、翠鸟、绲花边等图案，展示着自己的心灵手巧及对美好生活的向往。即使是贫穷人家的姑娘、媳妇，也要有一两双带绣花的好鞋以备出门穿。有的人为图方便，干脆将漂亮的花布剪裁做鞋面，也很美观。

满族是北方马上民族，自古便有穿靴的习俗。穿带腰的靴子，裤腿可以插在靴腰里，既有利于上下马又可防止寒风从裤腿中钻进。满族又是渔猎民族，整天在山林和蒿草荆棘中穿梭行走，带腰的靴子是既可以减少树枝荆棵子的刮伤，又可防止蚊虫及毒蛇的咬伤。

满族的靴子品种样式皆很多，像皮鞋加个布腰的蹚蹚马、踢死牛，布鞋布腰的布靴，长筒的皮靴“温得”，底薄腰短的快靴“卡萨”（即爬山虎）；皮鞋皮腰的鹿皮靴、狍皮靴、豹皮靴、牛皮靴、羊皮靴、大头靴等，式样则有尖头靴、圆头靴、方头 靴 、乌 皮 靴 、单 脊 靴 、双脊靴、矮腰乌靴、高腰撒林皮皂靴、软底快靴、硬底鹿皮靴等样式众多。

清 末 之 际 ，随 着 时 代的发展东北出现了一种毡鞋 。毡 鞋 不 分 男 女 ，但 有高矮腰之分。毡鞋是由羊毛 毡 压 制 成 型 ，满 族 称 其蹚马为“毡疙瘩”。高腰的毡疙瘩 腰 至 膝 盖 下 ，虽 然 很 暖和但很笨重，人们称其“大毡 疙 瘩 ”。矮 腰 的 毡 疙 瘩很 宽 大 ，一 穿 便 可 又 很 暖和 ，故 人 们 家 里 家 外 很 喜欢穿。

大 毡 疙 瘩 很 暖 和 ，坐爬犁出远门不会冻脚。但因其上下一体活动不便，故到了地方都要换上方便的靴鞋。这两种毡疙瘩都是羊毛压制的，很贵重干活儿又不方便，故平民百姓很少穿用。

旧时，满族人穿靴鞋有两样东西是不可少的，那就是包脚布和布袜子。富贵及官宦人家穿鞋穿靴都要先穿布袜，平民百姓冬季穿鞋时多是裹一块包脚布，穿高腰的靴子时才会穿布袜。布袜分两种，即高腰、矮腰；按薄厚又分三种，即单、夹、棉。单、夹袜一是穿鞋时穿，二是夏天穿单靴时穿；棉袜则是冬季穿高腰靴时穿用。

满族的布袜，男女制作形制上是一样的，下面有一个如鞋底般布袜底，上面是个袜腰。只是夏天穿的单夹袜短些，内裤放在布袜外面。冬天穿的棉袜则就像一双薄棉靴，穿时要先穿单布袜，再穿棉袜，最后才将长腰皮靴穿上。这样不仅暖和，那穿在最里面的单布袜，还可以每天脱下来清洗，以不污染弄脏棉袜子。

满族的布袜如同衣服、鞋帽一样，贫富之间的区别是很大的。平民百姓的布袜是以实用为主，基本上没有什么绲边装饰或绣花，而官宦或富贵之家则讲究就多了，男女布袜都很注重布料的选择及式样、绲边、绣花等装饰。

大户人家的女人布袜，多用彩布、绸缎做面，在袜腰、小腿肚等处按人体曲线裁剪制作。一般是将袜底与袜腰用两色布料分开，有的还用三种、四种布料来做，还要在袜口、袜前缝及袜腰等处，绣上花、鸟、纹饰等图案，简直就是一双外穿的细腰小绣花靴。

满族女人的布袜，展现着满族这个马上民族衣着靴鞋的传统，也显示着满族女人精湛的女红技艺。

满族女人的“天足”大脚

满族是历史悠久的北方民族，在服饰、鞋帽、发式等方面，男人的长袍马褂、牛皮靰鞡，女人的旗袍、旗鞋、大拉翅最具有代表性，展示着这个世居于白山黑水之域的渔猎民族的民风俚俗。

清时，汉族人对满族女人的妆式甚感怪异，称之“金头天足”。讲的是满族女人非常重视头饰 ，燕 尾 儿 头 、大拉翅上还要插上名贵的扁方、玉簪棒 、小 耳 挖 、大 宝钉、东珠、小戟、翠花 、压 鬓 花 等 金银、翡翠饰物。所以，有的汉族人还称之为“大翻车”，意味着首饰车翻了，全扣在了满族女人的头上。

“天足”，是讲满族女人不裹脚，有一双“天生的大足（脚）”。这与早年间满族骑马射猎、捕鱼那种较原始的山林生涯有关的。由于早年满族人的生活原始落后，男女都要进行渔猎方可维持生计，每天上山下河的忙碌没有一双天足大脚怎么行，于是根本没人去想什么裹脚缠脚的无聊之事。

清定鼎北京之后，满族的高官新贵们也开始养尊处优起来。大量接受汉文化的一些八旗新贵，也开始让自己家中的格格裹脚缠足。这种事刚出现苗头，便引起了清廷统治者的警觉，他们认为“国语（满语）骑射”乃立国之本，服装、鞋帽等饰物也是民族的根本不可改动。乾隆皇帝见有人擅改满族人“一耳三钳”为两耳各一钳，就曾大为恼火，严令禁止。

禁止旗人（满族人）缠足，也是清时严律之一。清顺治帝的母亲孝庄皇太后，见竟有仿汉俗缠足女子入宫心中大怒。《清朝野史大观》载：

孝庄皇太后谕令：“有以缠足女子入宫者斩”。

并命将其旨谕悬于紫禁城的午门之上，以此严厉告诫满族旗民不许缠足裹脚。可见，满族进入中原吸收汉文化也是有选择的，对于那些陋习是严格禁止效仿的。

清嘉庆年以后，大批中原汉族人闯关东来到东北，他们携家带口与满族人比邻而居，民风俚俗相互间也在逐渐融合着。清康熙中期以后，宁古塔（今黑龙江省宁安）是宁古塔副都统的驻扎之地，驻有大批满洲八旗兵及家眷。大量闯关东的汉族人的到来使这里热闹起来，成为满汉民族共居之地。当年，宁古塔地区曾流传一个满族歌谣《比小脚》：

我脚大，你脚小，

坐在窗前比比脚。

脚大好？脚小好？

阿玛割来乌拉草。

槌它三棒槌，

变得像棉袄。

絮进靰鞡里，

冬天不冻脚。

小脚蹬，上山峰，

跌了一个倒栽葱。

鼻子尖儿，摔通红，

眼眶子，磕黢青。

扔了裹脚布，

换上乌拉草，

穿上皮靰鞡，

小脚变大脚。

可在雪里站，

能在冰上跑，

回家对你额娘说，

民装哪有天足好。

这首满族民谣，充满了对汉族妇女缠足陋习的嘲笑，并对她们“小脚变大脚”给予热情的帮助。歌谣里也对满族女人自己的大脚引以为傲，宣称“民装哪有天足好”。满族女人的天足大脚确实好，不但女人们少遭了不少罪，而且登山蹚雪、捕鱼种地也健步如飞。

早年，汉族妇女缠足的陋习已沿袭了千余年，畸形的审美观念认为“三寸金莲”是美女不可或缺的标准，可谁又是生来便是三寸金莲呢？于是中华大地上汉族人刮起了缠足之风。清入关之后，不但严禁满洲八旗妇女缠足，就连汉军八旗妇女也不许缠足。于是，从天足大脚和裹小脚上，便可看出满汉妇女之别。

清时，有俗语称满族是“父子不同姓，男女一双鞋”。讲的是，汉族人见满族人父子称呼不同认为是不同姓，其实这是一种无知。满族人日常只称名而不呼姓，只有正式场合须报身世家门时才称姓名全称。像清太祖努尔哈赤与太宗皇太极是父子，表面看确实不同姓，但他们的姓是爱新觉罗，即爱新觉罗·努尔哈赤、爱新觉罗·皇太极。

“男女一双鞋”便是讲满族女人脚大，男女甚至可以穿一双鞋。像满族的牛皮靰鞡就不分号，男女及老人都可以穿。但是脚大穿靴鞋确实不很美观，于是爱美的满族女人们，逐渐发明了许多种款式的旗鞋。像绣花便鞋、单脊绣花鞋、双起脊绣花鞋、寸子鞋、高底鞋、花盆底鞋、马蹄底鞋等，都是满族女人的天足大脚独享的具有民族特色的鞋子。

马蹄底鞋、花盆底鞋

满族的女鞋式样很多，但都具有北方马上民族的民族特质，曾是昔年满韵旗风的标志之一。

满族女式的绣花便鞋很简捷，与今日之女布便鞋没有太大区别，只是底稍厚一些。这是为了走路柔软不硬，再则隔潮隔凉，今日看来这厚底鞋也是很科学的。绣花便鞋穿着方便，主要是在鞋面料的色彩和刺绣花纹图案上下了不少功夫。

满族女人很注重服装、鞋帽的绣花装饰，忌讳素面无花无饰的鞋，认为这种鞋“丧气”不吉利。满族女式旗鞋样数很多，但鞋脸、鞋帮、鞋口处都有精致的绣花纹饰。满族是山林中的渔猎民族，故而所绣的纹饰多为花、鸟、鱼、虫、祥兽，也有许多镶边绲绣图案。

起脊的绣花鞋，比绣花便鞋更要精致些了。起脊鞋分两种，一种是在鞋前脸正缝起脊至鞋口，另一种是在鞋前脸两侧起脊至鞋口处。

单起脊鞋满族俗称其“一道筋”，在制作时使用了满族传统的镶嵌缝制工艺。即是在做鞋面时，先用包绣、割绣、补绣、十字绣等绣工将鞋面绣好，之后，将一根细兽皮绳，用与鞋面有反差又和谐美观的彩布条缝合。然后，再用细针缝 在 鞋 面 的 正 中 分 缝 处 ，使 之 上 自 鞋 口 下 至 鞋 底 上 部 ，形 成 一 道 色 彩 鲜 明的棱。

双起脊鞋满族俗称其“两道筋”，其做法与单起脊相同，只是从鞋前脸左右各掐一道脊。这两种前脸起脊的鞋，早年间上至达官贵人下至平民百姓穿着十分普遍，只是鞋的材料、绣工上大有区别而已。满族的女式鞋，清中期以后鞋底逐渐地厚了起来，这应该与满族是北方民族鞋底厚可以隔凉防寒有关。先是出现了寸子鞋，即鞋底是平坦的但有一寸多厚。逐渐又出现了“高底鞋”。

寸子鞋的鞋底已很厚了，满族妇女勉强用袼褙（亦称“千层布”）纳成，那高底鞋已有二三寸厚，需内用木块来做，外面缝上布绸来装饰。为了行走方便，高底鞋都是鞋底前部后缩、鞋尖前伸，侧面看形如船底，所以人们又称之“船底鞋”。

高底鞋的鞋底已是很高了，然而，还没有达到满族女人的审美高度。于是，史无前例的高底旗鞋“马蹄底鞋”出现了。《清稗类钞》载：

八旗妇女皆天足，鞋底以木为之。其法于木底之中部，凿其两端，为马蹄形，故称曰马蹄底。

这马蹄底的旗鞋鞋底，呈上宽、中间细、底部又放宽形。鞋底高则不等，有的四五寸，有的则高达八九寸。这样高度的鞋底只好用木块来做了，然后，用白细布或绸缎包裹起来镶在鞋底上。马蹄底的鞋底，在鞋跟中部由细开始放粗，鞋底呈前平后半圆状，如马蹄形。

满族是北方的马上民族，认为马是有神有灵的动物，供奉马为主要的动物神之一，在家祭时，都有祭“他合马”（神马）的祀仪。满族将这种旗鞋做成马蹄形，有其传统信仰的萨满教文化色彩，有着趋吉制恶、踩小人等民俚文化观念。

马蹄底鞋，是呈马蹄形向四面外扩的，所以汉族人又称之“四闪鞋”。四闪鞋还有一个形状，是上面宽渐之连结鞋，下面鞋底是窄的仅稍稍外放一点儿，人们称之“花盆底鞋”。花盆底鞋与马蹄底鞋一样，内用木块制作外覆白细布。鞋面鞋帮则是绣有花鸟等纹样，有的年轻女子好美，还在鞋尖儿处装饰有彩色丝线编成的穗子，长的甚至拖地。

满族女人为什么喜欢穿马蹄底、花盆底的四闪旗鞋，被人们附以了许多故事和美好的传说。其实，就是满族入关之后，精神生活和物质生活极大提高，人们的审美观念也相应发生了显著的变化，在抵制汉族女人缠裹三寸金莲的陋习之下，渐渐创造出来的。故此，在这种高跟的旗鞋中，流露着满族北方马上民族风情的特色，及关外渔猎民族女人天足大脚行走稳健的风采。因为这种马蹄底鞋、花盆底鞋虽然美观漂亮，但汉族女人的三寸金莲小脚是绝对不敢穿的。

满族女人的马蹄底、花盆底四闪旗鞋，在高度上是中国几千年来历朝之最。这样高跟的鞋与满族流行穿旗袍有关。满族传统的旗袍很长，几乎拖地很不方便，而这种木底高跟鞋则解决了这一问题。穿此鞋既可以增加女人的高度使人亭亭玉立，走起路来又可使人风度翩翩。

满族女人穿了高底儿的旗鞋，保留了北方民族的穿着传统习俗，旗袍既遮盖了脚面又无拖地之忧，而且还增加了女人的美感。清代，满族女人身着绲绣修长的旗袍，头戴高耸插簪、佩饰、垂流苏的旗头大拉翅，脚踏高高的绣花旗鞋马蹄底，使人显得挺拔轻盈，无疑增添了几分花姿秀色。

女人穿着这身儿旗装服饰，受大拉翅在头上脖后的约束，一定会昂首头正不随意左顾右盼；受马蹄底高跟鞋的约束，一定会挺胸立直、稳步慢行；再配以修长精工绣饰的旗袍，行走起来是轻盈又不失矜持稳重的风姿。满族有种传统的礼仪行走步伐，称“吉祥步”。女子穿旗袍、头戴旗头大拉翅、脚穿旗鞋马蹄底，就要行走迈出吉祥步。

满族女人的吉祥步，步伐适中、迈步端庄，起落舒缓；上身则挺胸收腹，两臂前后匀速轻摆，手持手绢或纱扇随之轻盈甩动。满族女人吉祥步的行态，可谓行之幽雅矜持、神采飘逸，如吉祥云朵飘动，显示着女人羞答答大家闺秀之美，与汉族妇女因三寸金莲所致，一走三晃行之不稳形成了鲜明对比。

满族的马蹄底、花盆底高跟女鞋，最早是起源于宫廷大内之中，流行于豪门富贵之户，后来才在平民百姓中盛行。平民百姓平时要劳作，所以不能经常穿旗袍、戴大拉翅、穿高跟的马蹄底鞋，只有在婚庆、节日或喜庆之时，才会穿着这一套正规的满族旗风装束。

满族别具风采的旗鞋马蹄底鞋，女人们会随着年龄的增加而渐之降低鞋底的高度，以使自己行之稳健。满族的马蹄底鞋、花盆底鞋，可谓是今天女高跟鞋的先驱，引领了后世女鞋的潮流。

有人讲，女式高跟鞋是从国外传来的，可谓是孤陋寡闻矣！中国三百年前即已出现并流行了高跟的女鞋，而且其高度也非今日之高跟鞋可比拟的。

,