只有千年做贼的哪有千年防贼的（被误解两千年的）

潘朝晖/文

今天想分享一下孔子和原壤的友谊。

我搜了一下百度，有关孔子与原壤交往的主要有两则一一

一是《礼记•檀弓下》。原壤的母亲去世，孔子帮忙操办丧事，原壤登木高歌，孔子并没有阻止，而且说“故者毋失其为故也”（即：老朋友没有失去时才是老朋友），可见孔子多么看重原壤这个老朋友。

二是《论语•宪问》。孔子去探望原壤，原壤“夷俟”孔子，然后孔子骂原壤“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”

“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”可以说是孔子对原壤一生的总结。

自西汉以来，这句话被无数大儒名家注疏过，但很显然都是误解。

下图是朱熹的解读：

下图是钱穆的解读：

下面谈谈个人理解。

《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

1.夷俟

有人认为“夷”通“跠”，有人认为“夷”指东夷，但最终都认为“夷俟”是讲“蹲踞着等待”。

我认为，“夷”就是“平”一一平躺，或者通“倚”一一倚靠着凭几，用今天的流行语可以称为“葛优躺”。

2.孙弟

关于“孙弟”基本没有不同意见。

“孙”通“逊”，谦逊恭顺。

“弟”通“悌”，敬重兄长。

3.述

“述”就是“著述立说”。

4.贼

有人认为“贼”是“害人”，有人认为“贼”是“偷生”。我有点困惑，大家明明知道“贼”不是“戎贝”而是“戈则”，怎会弄不清“贼”是何意？

“贼”，从“戈”从“则”，显然本义应该是“以武力（暴力）破坏规则（准则）”，引申为“破坏规则的人”。

5.死

“死”应该是整句的“死结”，两千年来之所以一直以为孔子在骂原壤“老不死”，就是对“死”的误解。

下图是“死”的字源演化：

通过研究，我强烈感觉专家给出的“死”的甲骨文并不全是“死”。

关于“死”的甲骨文，传统认为从“歹/歺”从“人”。“歹/歺”表示的是“缺胳膊断腿之人”，引申为“伤残”，又因为在上古时期伤残致亡率极高，所以含“歹/歺”的字多与“死亡”有关。个人认为下图红圈内的甲骨文“死”表意的应该是“一个人正在治疗或照看伤残人”。

关于“死”的金文，我盯了很久。

越看越觉得不是“歹人”，而是“歹氒”。

字典里没有“氒”的本义，我可以非常肯定地给出“氒”的本义就是雄×器官（下垂）之形。这让我想起另一个字“氏”，其本义也是雄×器官（下垂）之形。“姓氏”之说，姓来自母族，氏来自父族。

如果还不信，再看一下“昏”。“昏”是“婚”的古字初文，华夏先民认为男女之合就是“昏”，可惜后人却以为是因为结婚时间在黄昏才叫“婚”。“昏”是“洞房”，而洞房之时在夜里，“昏”才与“夜”扯上关系。

纵观西周到春秋战国的金文“死”，都是“歹氒”，所以孔子时期的“死”应该就是“歹氒”一一表意的本是“男人那功能不行了”，引申为“不能生殖繁衍”。“老而不死”就是“年老了还能生殖繁衍后代”。

综上，我试着重释《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

1.原壤夷俟

原壤可能是倚靠着凴几坐着等孔子进来，也可能干脆是平躺着等孔子进来。

说明原壤很随便。

2.幼而不孙弟

年幼时就不谦逊恭顺也不敬重兄长。

典型例子：原壤在母亲去世时“登木高歌”。

3.长而无述焉

年长时没有著述立说。

孔子“三十而立”，不是成家立业，而是著述立说。孔子肯定是认为原壤有著述立说之才却“无述”，为他惋惜一一原壤有一身才学却不著述立说，就不能传承给后人，在孔子看来简直是暴殄天物。

4.老而不死

年老时仍然在纳妾生子。

孔子提倡“君子不器”、“克伐怨欲”，所以他认为原壤年老了还在纵欲，是为老不尊。

其实，孔子他爹也是“老而不死”一一在66岁高龄时与不到20岁的孔子他妈制造出了一个千古圣人。

5.是为贼

（你从幼到老一辈子）都是在破坏规则（不守规矩）。

6.以杖叩其胫

用拐杖轻轻敲击原壤的小腿。

7.合译

（省略）

8.潜台词

孔子调侃总结了原壤三个特点：

一是自由释放天性，不受约束“为贼”；

二是身怀真才实学，暴殄天物“无述”；

三是老当益壮弥坚，身体倍棒“不死”。

9.三点感悟

一是原壤“不羁”。原壤虽然表现得很玩世不恭，但肯定是个“不羁之才”，否则怎能和孔子做一辈子朋友？

二是孔子“不迂”。虽然孔子自己很守礼，但并不影响他和不守礼的原壤做了一辈子朋友。原壤母丧却登木高歌时，孔子并不阻止，而且害怕失去这个老朋友一一“故者毋失其为故也”。

三是友情“不浅”。孔子和原壤本是一对“矛盾”，结果却相知相交了一辈子。孔子本是调侃好朋友原壤，后人却误以为孔子是在责骂原壤是“老不死”是“贼”（今义），硬生生埋没了这对令人羡慕的“孔原之交”。

这是今天的闲扯，也是九月最后一扯。

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