人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)

人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)(1)

不管你注意到或没注意到,也不管你承认或不承认,由于种种原因,在我们的这个以精神文明为主旋律的社会里,眼下民间尚有众多存量的人们,仍然程度不同地讲迷信、信鬼神。

诸如烧香拜佛,占卜算命;迷信风水,讲黄道吉日;设道场,作法事;供佛龛,祈福佑安;请财神,送火神,送瘟神,拜文曲星……等等。

诚然,讲迷信不像讲精神文明那般大音高声,甚至有的偷偷摸摸、羞羞答答,但作为一个客观存在,仍像一条没有消失的猴子尾巴。

人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)(2)

那么,信鬼神到底灵不灵?搞迷信到底管用不管用?这里先卖个关子,暂不亮答案。

先讲一段曾流传于济南坊间的奉系军阀张宗昌信鬼神的故事:

1927年,山东大旱,粮价上涨,人心惶惶,为了安顿人心,山东督军张宗昌身着八卦道袍,模仿诸葛亮进行求雨。可惜,老天爷一点也不给面子,白折腾了几个小时,还是骄阳高悬、晴空万里。张宗昌人称“混世魔王”,暴脾气当即上来了,走到龙王塑像跟前,左右开弓煽了龙王两个耳光子,说是惩罚其不下雨之过。又过了几天还没下雨,气得他对龙王金身大发雷霆:“限你三日下雨,如还不下,我必严惩之!”又过了三天,还没有下雨,他下令对天开炮。可是轰了之后,还是滴雨未下。无奈,他只得自嘲认输:“鬼神不佑,我也没法子。”

人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)(3)

1928年,北伐军打到了山东,张宗昌兵败如山倒。手下有个人说他哥哥会用法术,张宗昌大喜,遂让那哥儿们批量画符,令士兵们各带一张上阵,可怜肉身凡胎的士兵,纷纷倒在了枪之下。要不是跑得麻溜,他也差一点儿成了俘虏。

信了一辈子鬼神的张宗昌,到头来并未落个善终:1932年被人枪杀在济南火车站,也带走了他与手下多次讨论的困惑:“我这么虔诚地敬神,可鬼神咋不保佑我呢?”

回应张宗昌的困惑,自然联想起了圣人的一个故事。

一日,季路问鬼神事。孔老师亮出了自己的观点:“未能事人,焉能事鬼?”(《论语·先进》)意思是,人都没有侍奉好,又怎能侍奉好鬼神呢?换句话说,如果不尽“人事”,单纯去祈祷上天,鬼神也是不会赐福的。

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其实,对待鬼神迷信之事,古代君王中也有明白人。

汉文帝时,有个叫新垣平的方士操“望气数”术拜见,文帝起初也很迷信,“作渭阳五帝庙”,“贵新垣平至上大夫,赐累千金”。然而,当新垣平“借黄河水溢唤周鼎”的骗局露馅后,他诛灭了其三族,从此便对敬神弄鬼之事不感兴趣。47岁驾崩遗诏,他更是大彻大悟:“朕闻之:盖天下万物之萌生,靡有不死;死者天地之理,物之自然,奚可甚哀。”(《资治通鉴》卷15)由于文帝的影响,其子景帝刘启执政,神鬼之事亦无多少市场。“文景之治”至今为人称道,这大概也是一个重要原因。

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隋文帝时,民间看风水一度颇流行。针对于此,杨坚与群臣议论中说过一段话:“我家墓田,若云不吉,我不当贵为天子;若云吉,我弟不当战死。”这段话采用对比法揭露了风水的荒谬:我家的祖坟,你说是风水宝地吗?是,你看我不是当皇帝了吗?但我家的祖坟,也可以说是一片凶地,为什么?因为我的弟弟杨整,战死了沙场。隋文帝这里用逻辑推论的形式告诉大家:出自于同一个祖坟的,结局迥然,只有一个合理解释,那就是:世上根本不存在什么风水宝地。

唐代宗年间,久旱无雨,京兆尹黎干在长安城建了一处声势浩大的“祈雨工程”:命人在朱雀大街上造了一座土龙,让长安城中的女巫男觋都去求雨,自己也杂入其中与巫觋对舞,俨然成了京城一景,百姓们见之,纷纷报以“嗤笑”。热热闹闹折腾了一个多月,还是不见下雨,又让这些人去孔子的庙宇祈祷。代宗李豫听说了这件事,幽默地对群臣说了一句玩笑话:“丘之祷久矣!”遂“使毁土龙”,叫停了这场闹剧。

“丘之祷久矣”,出自《论语.述而》,说的是孔子一次重病,子路向神祇祈祷,希望孔子早日病愈。孔子知道后说:“我很早就在祈祷了。”

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圣人的意思是,只有言行不合于神明的人,得了病才有必要去祈祷,请求宽恕。而我的言行一向合乎神明,这就等于是早就祈祷神祇了。子路为他求佑,诚然孝心可嘉,但乃为多此一举。代宗引用这个典故,显然是在指出黎干搞“祈雨工程”之荒谬。

古人不相信鬼神、迷信的智者,当然远远不止孔子有和几个皇帝,有一首年份很久的古诗,曾这样讽刺风水学的:

风水先生惯说空;

指南指北指西东。

倘如真有龙虎地;

何不当年葬乃翁?

这首诗的核心思想是:你们这些风水大师,指点江山,装模作样,其实是在骗人。如果世上真有什么风水宝地,你当年为什么不用来埋葬你爸呢?

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清代小说家李汝珍,在其小说《镜花缘》中曾这样质问风水学:“况善风水之人,岂无父母,若有好地,何不留为自用?如得一美地,即能发达,那通晓地理的发达曾有几人?”

这个质问与上面的古诗所阐述的道理如出一辙:风水大师也有父母,他们四处帮客户寻找风水宝地,可是真正的风水宝地为何不留给自己、用来安葬风水大师的父母呢?既然有风水宝地安葬自己的父母,那么为什么自古以来飞黄腾达的风水大师又没有几个呢?

现代的香港,曾经有过一位非常出名的风水大师,名叫郑国强,他曾经为香港相当多的富人和明星看风水,帮人“转运”,出入上流社会。可令人啼笑皆非的是:2014年3月30日,这位大名鼎鼎的风水大师,在为客户挑选墓地勘测风水时,遭遇了山体滑坡,惨遭山泥活埋。

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著名的风水大师,连自己的命运都无法利用风水去改变,又凭什么去改变别人的命运呢?这件事着实令风水大师界蒙羞,谈及此事,都不敢启齿。

“世上本无事,庸人自扰之。”《新唐书.陆象先传》中这个名句,通常被人们用以比喻自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

讲迷信,信鬼神,显然就是一种“自找的麻烦”!

破除迷信,其实并不需要太高的学历,只要智力正常,只要愿意稍微动那么一下脑筋,就能明白迷信不靠谱。而一些人近乎偏执地硬硬去信,从本质上讲,都应归属于精神上有“病”,反映出了一种思想病态。

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病根无外乎两种:一曰“贪病”。贪心不足,欲壑难填,想当更大的官、发更大的财。二曰“惧病”。害怕罪行露馅,害怕无良行为遭报应,惶惶不可终日,常常梦中惊醒,想借神灵庇佑压惊。

如果说“贪”、“惧”,乃人之常情尚可以自圆其说的话,那么得了“病”却将宝押在祈求神灵护佑上,就有点滑稽了。

道理也并不深奥。

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先说这“佑升”。明明德薄操浊,却想求庇佑高踞庙堂,犹如狗嘴冀望吞月,结果只能异想天开。厚德载物、厚德载位,官位越高越需要厚德。朗朗乾坤下,德不配位,即使“带病上岗”了,不仅再上不了位,最终也坐不稳位。

再说这“佑安”。“要想人不知,除非己莫为。”你平日里好事无做、坏事做绝,直弄得乌烟瘴气、天怒人怨,到头来却想借烧几柱高香、磕几个响头佑匿悠悠众口、转危为安?世上原本就没有那等好事!

“天网恢恢,疏而不漏”,“鬼神不佑佞人”!当年张宗昌逆天行事鬼神不保,今日贪官作孽受到党纪国法严惩也是必然的。

人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)(11)

无奈的是,我们的有一些人们总是“反智”、“逆智”的角色,智者的声音在他们那里从来都是被忽略的。

人的脑袋,也好比一块土地,不长庄稼就会长草。科学的、真理的东西不去占领,迷信的、谬误的东西就会趁虚而入。因此,这里就“破除迷信”,借用圣人语给人们一个忠告:“未能事人,焉能事鬼?”一个思维正常、大脑无病的人,安生做人、本分做事,是为政治安全之正道;努力学习、勤奋工作,是为发展进步之大道。

人在什么时候相信鬼神的(给信鬼神的人们一个忠告)(12)

舍此之外,寄希望于任何神灵,都是旁门左道、自欺欺人,当然也只能是徒劳的。

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