人在什么时候相信鬼神的（给信鬼神的人们一个忠告）

不管你注意到或没注意到，也不管你承认或不承认，由于种种原因，在我们的这个以精神文明为主旋律的社会里，眼下民间尚有众多存量的人们，仍然程度不同地讲迷信、信鬼神。

诸如烧香拜佛，占卜算命；迷信风水，讲黄道吉日；设道场，作法事；供佛龛，祈福佑安；请财神，送火神，送瘟神，拜文曲星……等等。

诚然，讲迷信不像讲精神文明那般大音高声，甚至有的偷偷摸摸、羞羞答答，但作为一个客观存在，仍像一条没有消失的猴子尾巴。

那么，信鬼神到底灵不灵？搞迷信到底管用不管用？这里先卖个关子，暂不亮答案。

先讲一段曾流传于济南坊间的奉系军阀张宗昌信鬼神的故事：

1927年，山东大旱，粮价上涨，人心惶惶，为了安顿人心，山东督军张宗昌身着八卦道袍，模仿诸葛亮进行求雨。可惜，老天爷一点也不给面子，白折腾了几个小时，还是骄阳高悬、晴空万里。张宗昌人称“混世魔王”，暴脾气当即上来了，走到龙王塑像跟前，左右开弓煽了龙王两个耳光子，说是惩罚其不下雨之过。又过了几天还没下雨，气得他对龙王金身大发雷霆：“限你三日下雨，如还不下，我必严惩之！”又过了三天，还没有下雨，他下令对天开炮。可是轰了之后，还是滴雨未下。无奈，他只得自嘲认输：“鬼神不佑，我也没法子。”

1928年，北伐军打到了山东，张宗昌兵败如山倒。手下有个人说他哥哥会用法术，张宗昌大喜，遂让那哥儿们批量画符，令士兵们各带一张上阵，可怜肉身凡胎的士兵，纷纷倒在了枪之下。要不是跑得麻溜，他也差一点儿成了俘虏。

信了一辈子鬼神的张宗昌，到头来并未落个善终：1932年被人枪杀在济南火车站，也带走了他与手下多次讨论的困惑：“我这么虔诚地敬神，可鬼神咋不保佑我呢？”

回应张宗昌的困惑，自然联想起了圣人的一个故事。

一日，季路问鬼神事。孔老师亮出了自己的观点：“未能事人，焉能事鬼？”（《论语·先进》）意思是，人都没有侍奉好，又怎能侍奉好鬼神呢？换句话说，如果不尽“人事”，单纯去祈祷上天，鬼神也是不会赐福的。

其实，对待鬼神迷信之事，古代君王中也有明白人。

汉文帝时，有个叫新垣平的方士操“望气数”术拜见，文帝起初也很迷信，“作渭阳五帝庙”，“贵新垣平至上大夫，赐累千金”。然而，当新垣平“借黄河水溢唤周鼎”的骗局露馅后，他诛灭了其三族，从此便对敬神弄鬼之事不感兴趣。47岁驾崩遗诏，他更是大彻大悟：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死；死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”（《资治通鉴》卷15）由于文帝的影响，其子景帝刘启执政，神鬼之事亦无多少市场。“文景之治”至今为人称道，这大概也是一个重要原因。

隋文帝时，民间看风水一度颇流行。针对于此，杨坚与群臣议论中说过一段话：“我家墓田，若云不吉，我不当贵为天子；若云吉，我弟不当战死。”这段话采用对比法揭露了风水的荒谬：我家的祖坟，你说是风水宝地吗？是，你看我不是当皇帝了吗？但我家的祖坟，也可以说是一片凶地，为什么？因为我的弟弟杨整，战死了沙场。隋文帝这里用逻辑推论的形式告诉大家：出自于同一个祖坟的，结局迥然，只有一个合理解释，那就是：世上根本不存在什么风水宝地。

唐代宗年间，久旱无雨，京兆尹黎干在长安城建了一处声势浩大的“祈雨工程”：命人在朱雀大街上造了一座土龙，让长安城中的女巫男觋都去求雨，自己也杂入其中与巫觋对舞，俨然成了京城一景，百姓们见之，纷纷报以“嗤笑”。热热闹闹折腾了一个多月，还是不见下雨，又让这些人去孔子的庙宇祈祷。代宗李豫听说了这件事，幽默地对群臣说了一句玩笑话：“丘之祷久矣！”遂“使毁土龙”，叫停了这场闹剧。

“丘之祷久矣”，出自《论语.述而》，说的是孔子一次重病，子路向神祇祈祷，希望孔子早日病愈。孔子知道后说：“我很早就在祈祷了。”

圣人的意思是，只有言行不合于神明的人，得了病才有必要去祈祷，请求宽恕。而我的言行一向合乎神明，这就等于是早就祈祷神祇了。子路为他求佑，诚然孝心可嘉，但乃为多此一举。代宗引用这个典故，显然是在指出黎干搞“祈雨工程”之荒谬。

古人不相信鬼神、迷信的智者，当然远远不止孔子有和几个皇帝，有一首年份很久的古诗，曾这样讽刺风水学的：

风水先生惯说空；

指南指北指西东。

倘如真有龙虎地；

何不当年葬乃翁？

这首诗的核心思想是：你们这些风水大师，指点江山，装模作样，其实是在骗人。如果世上真有什么风水宝地，你当年为什么不用来埋葬你爸呢？

清代小说家李汝珍，在其小说《镜花缘》中曾这样质问风水学：“况善风水之人，岂无父母，若有好地，何不留为自用？如得一美地，即能发达，那通晓地理的发达曾有几人？”

这个质问与上面的古诗所阐述的道理如出一辙：风水大师也有父母，他们四处帮客户寻找风水宝地，可是真正的风水宝地为何不留给自己、用来安葬风水大师的父母呢？既然有风水宝地安葬自己的父母，那么为什么自古以来飞黄腾达的风水大师又没有几个呢？

现代的香港，曾经有过一位非常出名的风水大师，名叫郑国强，他曾经为香港相当多的富人和明星看风水，帮人“转运”，出入上流社会。可令人啼笑皆非的是：2014年3月30日，这位大名鼎鼎的风水大师，在为客户挑选墓地勘测风水时，遭遇了山体滑坡，惨遭山泥活埋。

著名的风水大师，连自己的命运都无法利用风水去改变，又凭什么去改变别人的命运呢？这件事着实令风水大师界蒙羞，谈及此事，都不敢启齿。

“世上本无事，庸人自扰之。”《新唐书.陆象先传》中这个名句，通常被人们用以比喻自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

讲迷信，信鬼神，显然就是一种“自找的麻烦”！

破除迷信，其实并不需要太高的学历，只要智力正常，只要愿意稍微动那么一下脑筋，就能明白迷信不靠谱。而一些人近乎偏执地硬硬去信，从本质上讲，都应归属于精神上有“病”，反映出了一种思想病态。

病根无外乎两种：一曰“贪病”。贪心不足，欲壑难填，想当更大的官、发更大的财。二曰“惧病”。害怕罪行露馅，害怕无良行为遭报应，惶惶不可终日，常常梦中惊醒，想借神灵庇佑压惊。

如果说“贪”、“惧”，乃人之常情尚可以自圆其说的话，那么得了“病”却将宝押在祈求神灵护佑上，就有点滑稽了。

道理也并不深奥。

先说这“佑升”。明明德薄操浊，却想求庇佑高踞庙堂，犹如狗嘴冀望吞月，结果只能异想天开。厚德载物、厚德载位，官位越高越需要厚德。朗朗乾坤下，德不配位，即使“带病上岗”了，不仅再上不了位，最终也坐不稳位。

再说这“佑安”。“要想人不知，除非己莫为。”你平日里好事无做、坏事做绝，直弄得乌烟瘴气、天怒人怨，到头来却想借烧几柱高香、磕几个响头佑匿悠悠众口、转危为安？世上原本就没有那等好事！

“天网恢恢，疏而不漏”，“鬼神不佑佞人”！当年张宗昌逆天行事鬼神不保，今日贪官作孽受到党纪国法严惩也是必然的。

无奈的是，我们的有一些人们总是“反智”、“逆智”的角色，智者的声音在他们那里从来都是被忽略的。

人的脑袋，也好比一块土地，不长庄稼就会长草。科学的、真理的东西不去占领，迷信的、谬误的东西就会趁虚而入。因此，这里就“破除迷信”，借用圣人语给人们一个忠告：“未能事人，焉能事鬼？”一个思维正常、大脑无病的人，安生做人、本分做事，是为政治安全之正道；努力学习、勤奋工作，是为发展进步之大道。

舍此之外，寄希望于任何神灵，都是旁门左道、自欺欺人，当然也只能是徒劳的。

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