北宋大儒邵雍经典语录（转载邵光亭）

很多人感慨怀才不遇，这是一种消极的情绪怀才为什么一定要“遇”呢？ “遇的心态”，是将希望寄托于别人，期待通过别人的赏识或施舍，来施展个人的才华，这是被动思维，也是不够自信的表现，下面我们就来聊聊关于北宋大儒邵雍经典语录?接下来我们就一起去了解一下吧!

北宋大儒邵雍经典语录

很多人感慨怀才不遇，这是一种消极的情绪。怀才为什么一定要“遇”呢？ “遇的心态”，是将希望寄托于别人，期待通过别人的赏识或施舍，来施展个人的才华，这是被动思维，也是不够自信的表现。

真的猛士，只是执著于理想的曙光，敢于直面惨淡的人生。一路向前，在九曲十八弯的人生之路上，自我奋进。可以有壮志未酬的寂寞，却不必彷徨于怀才不遇的失落。品味寂寞，是智者在黑暗与迷茫里的处世哲学；失落忧戚，是让苦难凋零自我精神独立的哀歌。

“时时闻鸟语，处处是泉声”，人生的希望隐匿于漫漫长路之中，非慧眼不能辨明美的光芒，惟智者可寻得人生的真意。

“千里马常有，而伯乐不常有”，伯乐相马是一种不健康的模式。如果真是千里马，干嘛非要去寻找伯乐呢？倘若不是千里马，遇到伯乐又有什么用？作为一匹马，要自己发现自己，自己成就自己！不能等伯乐来发现自己，拥有一颗坚强的心，即使没有伯乐，也会自我创造机遇。

伯乐能挑出什么马？伯乐相马，有多少主观成分？附加了若干主观偏好，其结果往往是无法给每匹马一个平等竞争的机会。那些没有出众优点的普通马、庸马，把心思放在怎样取悦“伯乐”上，投其所好，可能被当作千里马。而日行千里，但有棱有角的千里马，却可能更容易被淘汰出局。

正所谓上杆子不是买卖，如果一心求“遇”，难免自降身价或者卑躬屈膝。为什么“劣币驱逐良币”的现象随处可见？就是因为“伯乐”为“千里马”设置了各种条条框框，而标准和话语权又掌握在自己手中，所有的马儿都不能跑出了格，不能撒开蹄子飞奔，结果是庸马被当成了千里马。

古人云：“若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙”，这话不对。刘备“三顾茅庐”，出发点不是为了成就诸葛亮的旷世之才，而是为了他自己的事业。历史上“礼贤下士”的叙事，很多时候就是一种表演。

《三国演义》中三顾茅庐的故事，中国老百姓几乎妇孺皆知。清代毛宗岗评说：“每到玄德访孔明处，必夹写张翼德几句性急语以衬之。或谓孔明装腔，玄德作势，一对空头；不若张翼德十分老实。予笑曰：为此言者，以论今人则可，以论玄德、孔明则不可。孔明真正养重，非比今人之本欲求售，只因索价，假意留难；玄德真正慕贤，非比今人之本不爱客，只因好名，虚修礼貌也。”毛宗岗的辩护有其理由，但却一不小心道出了实话：看世态的真相，不过是“空头”与“假意”，从头到尾充满了装腔作势的感觉。

隐居是古代文化人养重的普遍做法。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，那些所谓的看破红尘隐居山林，只是形式上的“隐”，说到底不过是欲擒故纵，借以提高声望，然后“待价而沽”，心里却巴不得别人早点发现自己，以便“怀才有遇”，赏给一口饭吃。“隐”只是作秀，要是真隐到深山老林里，八百年见不到一个人，那还不疯了。要想“有遇”，就不能离人群太远，但还是要装装样子。一来二去，品格焉能不堕落？

原本，怀才有遇是双方的幸运，彼此在人格上应该是平等的。而实际上，“被发现者”往往在人格上处于弱势。东汉末年，天下大乱，群雄并起，刘备于混乱中看到机遇，但创业之初并不顺利，一直颠沛流离寄人篱下。在曹操已经统一北方，孙权在江东建立基业的时候，刘备忙忙碌碌几十年，将不过关张赵云，文不过孙乾简雍，连自己的根据地都没有。诸葛亮出山，对于刘备来说意义更大。刘备当时只是个创业者，他领导的是典型的“三无企业”：一无资金，二无市场，三无品牌。可即便如此，作为老板依然有心理上的优越感。

刘备三顾茅庐时的种种细节，表面上是他对人才的尊重，实则是居高临下的面试，还是把自己放在主导的位置。

民间传说，姜子牙垂钓，所用鱼钩是直的，曰“愿者上钩”，爱来不来。周文王见姜子牙，请他出山，姜子牙高坐车上让周文王拉车。文王拉着姜子牙走了数百步，实在累得不行撂了挑子！姜子牙下车，说，你拉我走了八百零八步，我保你有八百零八的江山。文王听了，又要拉，姜子牙说算了，拒绝加码。不卑不亢，公平交易，童叟无欺。

姜子牙与周文王相逢，相识，相得。对于二者来说，是同样的幸运：一个获得了人生的新机遇，一个开启了霸王事业。

孔子曰：“天下有道则仕，无道则隐。”人先要自重，然后才能受人敬重。入世也好，出世也罢，总之要乐观进取，不能消极退避。不能“兼济天下”，那就“独善其身”。白居易的诗中说：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬淡随人心。心积和平气，木应正始音。”苏东坡在晚年被流放蛮荒之地海南时，“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”心态的圆融、自洽，这份乐天旷达，真是“富贵不足以益，贫贱不足以损。”（《大戴礼记·哀公问五义》）。

曾子说：“士不可以不弘毅”（《论语·泰伯》）。君子当具有高远的理想、不懈的追求，“食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《论语·学而》）。遇与不遇，都不能减其光辉。知行合一，坚定自信，不断注入人格完善和精神圆融的新内涵。