现实中的柳下惠（柳下惠因何而名）

柳下惠，姓展，名获，字禽，因食邑在柳下，故称柳下惠。据史书记载，柳下惠为春秋时期鲁国大夫，属于领导阶层，而且是相当级别的领导阶层。然而，柳下惠在史书上能够留下重重一笔的，倒并非是因为取得了什么重大政绩之故，而居然是因一次寒冷的夜晚宿于郭门，有一个没有住处的女子来投宿，柳先生由于害怕其冻坏，出于怜悯之心而将那女子揽于怀中，并以衣服裹之至天亮而不乱之故。仅此一揽，柳老先生便名耀千古，彪炳史册。

我中华，泱泱大国，浩瀚几千年，英雄救美之事可谓多矣，缘何独独他柳下惠“坐怀不乱”就为人所称道呢？

常言道：存在的亦即合理的。套用一句：人所称道的亦即有理的。千百年来，他柳下惠之所以为人称道自是有其深刻缘由的，而这缘由，就是：面对诱惑，决不动心。

不妨时光倒流，返回两千多年前，当时的特定条件是：一个寒冷的夜晚、一名柔弱饥寒交迫的女子、四周没有一位行人。那是什么样的背景呵，那样的背景，毫无约束机制、毫无监督机制，条件可谓非常之适合犯罪。但他柳下惠，就是面对这样可以随心所欲、恣意任为的大好机遇，最终还是以坐怀不乱而圆满收场。

千百年来，人们之所以称道柳下惠，正是基于他在这种毫无监督机制、毫无约束力之情形下而达到的一种坐怀不乱的精神境界。这是人们对于崇高境界的一种首肯于褒奖，是对监督机制、约束机制缺失的情形下高尚道德的颂扬。

那么道德又算什么呢？其实不说人们也明白，在高尚贤明之士眼里，道德是一种神圣的东西，为了守住心中的那份道德，他们甚至可以为此献出身家性命而在所不惜；但在无道无德的小人的眼中情形则完全不一样了，在那些人的眼中，道德只不过是一种可有可无虚无缥缈的东西罢了。人的思想境界有分野，道德水准有高下，这是无可辩驳的事实。同样是看到糖，柳下惠曰“可以养老”，盗跖却曰“可以粘牡”。道德境界之高下，如此的判若云泥。故而，道德的实质往往只不过是一把把锁，只防君子不防小人而已，想要以道德之力来约束一切是很荒谬的。

监督、约束力的缺失，成就了柳下惠。但监督、约束力的缺失，对于那位寒夜受冻女子而言决不是什么幸事，其没受辱是一种偶然，受辱则是一种必然。虽然，一个美好的社会希望人人都能成为柳下惠，但实际的情形却是，在唾手可得的诱惑面前，不可能人人都能成为柳下惠。现实就是这般的残酷！