论语十三十四则（论语求真子曰）

3.20 子曰：“《关睢》（1）乐而不淫（2），哀而不伤。”

【注释】

（1）杨伯峻：《关睢》，《诗经》的第一篇。但这篇诗并没有悲哀的情调，因此刘台拱的《论语骈枝》说：“《诗》有《关睢》，《乐》亦有《关睢》，此章据《乐》言之。古之乐章皆三篇为一。……乐而淫者，《关睢》、《葛覃》也；哀而不伤者，《卷耳》也。”

（2）杨伯峻：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫，如言“淫祀”（不应该祭祀而去祭祀的祭礼）、“淫雨”（过久的雨水）。

【译文】

杨伯峻先生译文：孔子说：“《关睢》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”

钱穆先生试译：先生说：“关睢那一章诗，有欢乐，但不流于放荡。有悲哀，但不陷于伤损。”

陈晓芬译文：孔子说：“《关睢》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不伤情。”

【求知】

《关雎》这首诗歌内容如下：

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是一首情歌，寄托一位男子对于心仪女孩相思之情。相思相恋是快乐幸福的事，可是说是“乐而不淫”。相思算是一种哀吗？相思一定是一种苦，要不人们总是说相思之苦呢。单相思一定是种苦，而相情相悦的相思就不是苦，而是一种极幸福的感觉。

诗文中讲男子因思念女孩而“辗转反侧”，“寤寐思服”，但后面又讲到琴瑟相友，钟鼓相友，这不单相思而是两情相悦的爱情诗歌。“哀而不伤”的说法总感觉似有不妥。

而钱穆先生认为：此章孔子举关睢之诗以指点人心哀乐之正，读者当就关睢本诗实例，善为体会。又贵能就己心哀乐，深切体之。常人每误认哀乐为相反之两事，故喜有乐，惧有哀。孔子乃平举合言之，如成一事。此中尤具深义，学者更当体玩。孔子言仁常兼言知，言礼常兼言乐，言诗又常兼言礼，两端并举，使人容易体悟到一种新境界。亦可谓理智与情感合一，道德与艺术合一，人生与文学合一。此章哀乐并举，亦可使人体悟到一种性情之正，有超乎哀与乐之上者。凡《论语》中所开示之人生境界，学者能逐一细玩，又能会通合一以返验诸我心，庶乎所学日进，有欲罢不能之感。

或解此章专指乐声言，不就诗辞言。然曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”则诗之言与词，仍其本。专指乐声，使人无所寻索，今不取。学者当互参。

【参考文献】

杨伯峻 《论语译注》

钱 穆 《论语新解》

陈晓芬 《论语译注》