九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)

话说张三丰过百岁大寿,少林三空率领正派武林同道上山,名为祝寿,实为逼问谢逊和屠龙刀下落,武当六侠决定组成真武七截阵迎战。武当山供奉真武大帝,张三丰见到真武神像座前的龟蛇二将,心想长蛇灵动,乌龟凝重,遂从蛇山蜿蜒之势、龟山庄稳之形中间,悟出一套精妙无方的极为得意的武功,名为“真武七截阵”。

张翠山殷素素自杀,鹤笔翁带着张无忌试图趁乱取利,却被张三丰制住,把张无忌抢了回来。张三丰撕开无忌背上衣服,只见细皮白肉之上,清清楚楚印着一个碧绿的五指掌印。张三丰伸手抚摸,只觉掌印处炙热异常,周围却是冰冷。张三丰皱眉道:“我只道三十年前百损道人一死,这阴毒无比的玄冥神掌已然失传,岂知世上居然还有人会这门功夫。”

俞莲舟道:“师父,那日弟子跟他对掌,此人掌力果然阴狠毒辣,世所罕见,弟子当场受伤。可是此刻弟子伤势已愈,运气用劲,尚无窒滞。”张三丰道:“那是托了你们‘武当七侠’大名的福。以这玄冥神掌和人对掌,若是对方内力胜过了他,掌力回激入体,施掌者不免受大祸。以后再遇此人,可得千万小心。”

九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)(1)

真武又名镇武,镇武又名玄武,真古音读如填,与玄为叠音转。玄武又名玄冥,武与冥上古音相通,读如莫。玄本义赤黑色,冥本意幽暗不明,玄冥意即寒冷阴暗。因此玄冥神掌可名真武神掌,真武七截阵可名玄冥七截阵。所以张三丰和百损道人,渊源颇深。

张三丰这个道号怎么来的?书中说,张三丰北游宝鸣(即陕西宝鸡),见到三峰挺秀,卓立云海,于武学又有所悟,乃自号三丰。其实此说只知其一,不知其二。

三为道家之极数。《道德经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。丰为大或盛或满的意思。《说文》:丰,豆之丰满者也。三丰即“极满”“极盛”“极大”之意。

张三丰得觉远传授甚久,于九阳真经记了十之五六,十余年间内力大进,其后多读道藏,于道家练气之术深有心得,某一日豁然贯通,领会了以柔克刚的至理,以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明,创出辉映后世、照耀千古的武当派武功。九阳神功“充盈无尽,沛然莫之御”,乃阳之极也。所以“三丰”二字当是从九阳神功化来。

九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)(2)

无独有偶,“百损”二字也出自《道德经》:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。《说文》:损,减也。三丰极盛极满,百损减而又少。三丰最得意的武功是“真武七截阵”,百损最得意的武功是“玄冥神掌”,真武意同玄冥。由此可见,百损也是一位精通道家武学经义的高手,而《射雕三部曲》最强的道家武藏,便是《九阴真经》。

《九阴真经》乃北宋徽宗时期黄裳在刻录《万寿道藏》时所悟,分为上下两卷,上卷为内功基础,下卷为武功招式。黄裳为避免真经落入歹人之手,就用梵文在正文前写了一段总纲。总纲精奥无比,能将修真之士所遇的幻象之类转为神通,与正文合为“阴阳互济”之道,若能修习成功,亦可达到武学最高境界。

玄冥二老是西域人,“高鼻深目”。纵观《射雕三部曲》,学过《九阴真经》的“高鼻深目”的西域人有两位。一位是白驼山主人西毒欧阳锋,“身材高大,高鼻深目,脸须棕黄,英气勃勃,眼神如刀似剑,甚是锋锐,语声铿铿似金属之音。”欧阳锋逆练九阴真经导致神智失常,以手作脚走路,可是练成的武功和九阴真经无异,并不阴寒狠毒。一位是一灯大师的师弟天竺神僧。天竺神僧“肌肤黝黑,高鼻深目”,黄蓉被裘千仞打伤,郭靖携黄蓉求见一灯大师疗伤,这位天竺神僧帮郭靖翻译了《九阴真经》中总纲的梵文内容。

九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)(3)

总纲内容第一句是:天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。最后一句是:阴极在六,何以言九。太极生两仪,天地初刨判。六阴已极,逢七归元太素,太素西方金德,阴之清纯,寒之渊源。

百损道人和玄冥二老修炼的“玄冥神掌”武功,便是天竺神僧翻译的《九阴真经》总纲。

前文已述,《九阴真经》分为总纲和上下两卷三部分。总纲是梵文,中土人士不认识,一般不练,练的是上下卷。上卷是内功心法,下卷是武功招式,比如摧心掌和九阴白骨爪,可以速成。梅超风周芷若练的都是九阴白骨爪。天竺神僧翻译了总纲,让亲传弟子带到西域练习(本人被李莫愁杀死于绝情谷)。总纲武功练到极致,便是极阴极寒的玄冥神掌。玄冥是真武的别称,一体两面。真武大帝便是九天降魔祖师,既有雷霆手段,又有菩萨心肠,既是浩瀚仁慈的救主,又是杀伐果决的死神。

唯一练成总纲武功的,便是百损道人。他的“百损”道号,便是从总纲第一句“天之道,损有余而补不足”得来。“玄冥”二字,便是从最后一句“阴之清纯,寒之渊源”得来。玄冥意即阴寒。

九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)(4)

《书·大禹谟》:满招损。三丰太满,招来百损。

张三丰七十岁在武当山开宗立派,供奉真武大帝,百损道人找上门来,责问他何德何能,敢奉真武大帝正朔(正史上真武大帝坐镇武当山,是明太宗朱棣册封的。)。两人先是口战,各以自己理解的道家经义相互问难,三日三夜不分高下。接着便是动手,批判的武器最终干不过武器的批判,嘴皮子耍的再溜,一巴掌拍在脸上就消停了。最终张三丰用至阳功夫(九阳)险胜百损道人的至阴功夫(六阴),百损道人身负重伤,回到西域不久便死掉了,临终故意散出消息。杀敌一万自损三千,张三丰也被玄冥神掌的阴寒掌力所伤,疗治多年才好。

张三丰得知百损道人死讯,舒了一口气,以为玄冥神掌从此绝迹人间,没想到还有鹤笔翁和鹿杖客习得这门功夫。从鹤鹿二人通晓各种庞杂武功而且从没有提起过百损道人来看,他们应该不是百损徒弟。而是百损被张三丰打伤,自知命不久矣,便把玄冥神掌心法(其实是改编版九阴真经总纲)传给了当时在西域武林已经小有名气的鹤鹿二人,并把自己和张三丰的恩怨说了,同时告诉他们,遇到武当弟子要小心,对掌时注意点,否则会被反噬。这也是俞莲舟跟鹤笔翁对掌,鹤笔翁没有使出全力的原因。

鹤鹿是两个忘恩负义的小人,学习了玄冥神掌,便以玄冥二老的名义行走江湖,将百损道人抛在脑后。要不是张三丰提起这茬,武林中甚至不知道有过这么一位绝世高人。

九阴真经的内功心法口诀与内容(九阴真经分为总纲和上下两卷)(5)

张三丰自创“真武七截阵”,跟百损道人关系极大。截即《封神演义》中截教的截,教主为通天教主。通天教主的截教和元始天尊的阐教争夺道家正朔失败,遂成异端。鲁迅在《中国小说史略》中写道:截教不知所谓,然《周书克殷篇》有“武王降魔亿有十万七千七百七十有九,俘人三亿万有二百三十”之句,魔与人分别言之,作者遂由此生发为截教。换言之,阐教为人教,截教为魔教。真武七截阵,即真武大帝降魔伏妖之阵。七即北斗七星之七,张三丰正好有七个徒弟,恰合此数。

在张三丰眼中,真武大帝即“镇武大帝”,乃降妖伏魔的正神;可在百损道人眼中,真武大帝乃“玄冥大帝”,乃收魔纳妖的邪神,两人虽是同源(道家),却是殊途。张三丰乃正道,百损道人乃邪道,自古正邪不两立,大打出手也在情理之中。因此张三丰经常告诫徒弟们,正道误入邪途,就是邪人;邪道改邪归正,便是正人,正邪之间是可以相互转化的。

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