你在家养了多少头猪（何必要听一只猪的话）

《动物农场》是英国小说家、社会评论家乔治·奥威尔的代表作。他用隐喻的笔调讲述了一场关于“动物革命”的故事，并且将鲜明且独特的特点赋予了每一个动物。

农场里的动物们因为不满农场主琼斯的剥夺，于是决定通过“革命”的形式获取自由，在6月的一天里，当琼斯和他的手下们再次拿起皮鞭时，这些动物决定反抗。于是“革命”顺势爆发，所有的动物们都无畏的冲向琼斯，吓得这个吝啬的，尚且还在酒醉中的农场主琼斯只得拼命奔跑，都顾不上收拾自己的行李。最终动物们凭借英勇的表现夺得了农场并且获得了自由，当一切回归平静，动物们开始商量如何治理农场时，聪明的猪们成为了优秀的领袖。

其中拿破仑和雪球这两个猪由于才能出众，成为了前期的领袖，但所谓一山不容二猪，雪球在不久之后便被拿破仑赶出了农场，成为了勾结其他农场主的叛徒，我们的拿破仑猪成为了唯一的领袖。但今天我想讲的是另外一头猪——拿破仑的最佳代言人吱嘎。

乔治·奥威尔的文章不论是《动物农场》还是《1984》都有非常深的隐喻，但即使抛开隐喻，他的文章也丝毫未减锋芒，他不仅能够顾及到对每个动物的刻画，而且每个动物都给我留下非常深刻的印象，这是他对吱嘎出场的描述：

其中名气最大的要数一只叫吱嘎的小肥猪，他的腮帮子挺圆挺圆的，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖。他的口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，其习惯性动作就是身子跳来跳去，尾巴摆个不停，不知为什么这一招很有说服力。别的动物谈起吱嘎来，认为他有本领把黑的说成白的。

吱嘎作为当时的三把手，第一次登场的名气竟然超过了拿破仑和雪球，真是不可思议，但接下来你就会发现吱嘎作为舆论的制造者和传播者，它的重要性仅次于领袖拿破仑，而且在制造舆论方面无人能及。我们应该痛恨且鄙视这只猪，但是从语言技术上而言，它慷慨激昂的表现欲和令人振奋的谎言简直是无懈可击，成功给我们展示了一个最佳“演讲家”的负面形象。

那么接下来，我会结合《乌合之众》里面的一些知识，来分析吱嘎这只猪是如何一步步成为最佳“演讲家”的。

事情是这样的，当猪们命令将掉落的苹果全部收集起来送给猪们食用的时候，其他动物们开始有所质疑的时候，吱嘎作为发言人被派去解释。吱嘎是如此说的：其实我们猪们也讨厌牛奶，讨厌苹果，但是为了补充营养，保持身体健康，更好的用智慧为大家服务，所以只好忍着痛苦吃下去。而且你们要知道，如果我们不能够团结一致，农场主琼斯便会重卷而来。想必你们当中没有人谁愿意看到琼斯回来吧？

此时的动物们心里都清楚，相比于让琼斯重新回来，苹果的事情微不足道。事实上我们都很容易发现这只是一个谎言，但是这里涉及到的不仅仅是谎言，而是一种暗示的选择，要争取苹果合理分配还是不要琼斯回来？毫无疑问，动物们都不愿意琼斯回来。

在《乌合之众》讲到暗示时有一段这样的描述：“人是一种理性的存在——他们都知道是非善恶，也知道趋利避害”，那么《动物农场》中的动物们也是如此。事实上，吱嘎的暗示还带有威胁性，即如果猪们营养跟不上了，琼斯就可能会回来，那么被奴役的日子也会回来。“当琼斯要回来”成为假设，成为心理暗示的时候，动物们难免不会想起之前被琼斯虐待和鞭打的过程，这种痛的暗示又会传递给动物们，放弃苹果，猪们是为了我们好。

演讲是非常讲究先后顺序的，这点吱嘎猪深得精华，它一开始并没有解释猪们吃苹果，而是抛出一个问题：你们认为猪们吃苹果是自私自利的表现吗？（你会当面说别人的不好吗？即使它自私）然后才是解释，这里的解释其实就有两层意思：1、猪们吃苹果是是为了保持脑力；2、保持脑力是为了不让琼斯回来。即猪们也不愿意吃苹果，但是为了保护大家只好牺牲自己。

往往谎言就是如此的简单并且有效。即使这个时候驴保持了冷静，但99%的动物们都同意这种说法，那么1%都有可能成为敌对方，即如果驴当面反对猪们吃苹果，就意味着希望琼斯回来。

当动物们的心中有了弱点的时候，猪们就会趁虚而入，吱嘎便是这只狡猾的猪。

不断重复的说法最终会进入无意识的区域，到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，认为它来自自己的判断，最终对它深信不疑。——《乌合之众》

当吱嘎尝到琼斯对于其他动物的影响力之后，简单的重复便可以成为最有效的方式，只要发生的事情比不上让琼斯回来这件事情更为严重。事实上，几乎没有任何事情比琼斯回来更令动物们恐惧。

第一个假想敌：当拿破仑领着狗的样子像极了琼斯先生时，当拿破仑决定取消星期天的会议时，当拿破仑宣布只能唱《英格兰牲畜之歌》时，当拿破仑宣布雪球是叛徒的时，吱嘎猪只需要按部就班的发言即可：

首先，肯定拿破仑这么做是为了大家；

其次，抛出问题，你们以为呢？如果你们判断错了呢？

最后，抛出琼斯先生，你们肯定不想让琼斯先生回来吧？

于是在很长的时间内，琼斯先生就是猪们的护身符，没有比“让琼斯先生回来”更好的谎言了，但是人们常常会忘记疼痛，也就是说琼斯先生的效果会慢慢变得不是那么重要。于是第二个假想敌出现了——曾经的伙伴兼领袖雪球。

作为竞争失败的猪，雪球在很多动物的眼中仍然是英雄，但是它失去了舆论，也就是失去了话语权，于是在吱嘎富有激情的演讲之下，雪球的形象慢慢的下降，直到曾经的伙伴完全不信任它。

其实让这样的计划实现并不难：第一，雪球确实逃走了；第二，雪球根本没有机会解释；第三，当动物们遭到失败或者遇到坏事的时候，总是会找理由安慰自己；第四，舆论的力量；第五，传染，“雪球是叛徒”这句话会以强大的力量在动物农场扎根。

不论什么时候什么事情搞糟了，通常都要推到雪球身上，要是一扇窗子坏了或者水道堵塞了，准有某个动物断定这是雪球在夜间干的。

我们的吱嘎猪显然发挥了它将黑的说成白的的本领。当然当雪球逐渐被遗忘的时候，下一个假想敌便会代替雪球的位置。

事实上，从动物们赶走农场主琼斯先生之后，吱嘎猪就成为了舆论的制造者以及谎言的传播者。但它成为舆论中心权威有三个必要的条件：

第一，拿破仑的支持，拿破仑代表的是权威，吱嘎代表的是拿破仑的发言。

第二，绵羊们的传播，不分时间、场合、动不动就唱“四条腿好，两条腿坏”，四条腿自然是猪们、动物们，而两条腿则是琼斯先生。舆论是会被感染的，当耳染目濡，重复无数次的时候，它就有可能会成为你的标准。还有那只“我要更加努力工作”的马，它就是动物们的榜样，向榜样学习，就是更努力工作，可悲的是直到死被卖掉的时候，马对吱嘎和拿破仑的话都深信不疑。更可笑的是，当猪们学会两条腿走路的时候，原先的口号变成了“四条腿好，两条腿更好”。

第三，吱嘎的谎言以及技巧，作为拿破仑的发言人，它不仅拥有着直戳人心的力量，而且它拥有着洞察其他动物心理的能力，况且它有着慷慨激昂演讲的天赋。

在这样的情况下，谎言形成一个闭合回路，舆论由制造被传播并且扩散出去，当99%的动物都认为是正确的时候，那1%的动物的发言可能微乎其微，甚至会走到99%的动物的对立面。

也就是说吱嘎在拿破仑的支持下，控制着整个动物农场的言论和舆论，拿破仑即是正确，吱嘎即是正确。也因如此，吱嘎慢慢成为了动物农场最具影响力的“演讲猪”。

我在想象着当吱嘎后腿走路，穿上琼斯先生的西装演讲的时候，到底该把吱嘎叫做人还是猪呢？

写在最后：

我想要说明的是，舆论是一个非常容易侵入且直戳你内心的东西，引起你的同情或者直戳你的弱点，即使是一只猪（愚蠢）的言论都很有可能影响你的判断或者迷失正确的判断，这并不全是你的错，因为舆论以及“演讲猪”的力量是可以被放大的，我们需要谨慎判断这些来自四面八方的消息，对于一些阴阳怪气的指责且完全狡辩的舆论表示拒绝。