中庸之道讲解（学点中庸之道二十）

学点中庸之道（二十）哀公问政子曰：“文武之政，布在方策其人存，则其政举；其人亡，则其政息人道敏政，地道敏树夫夫政者，蒲卢也故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁仁者，人也，亲亲为大义者，宜也，尊贤为大亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”，下面我们就来聊聊关于中庸之道讲解?接下来我们就一起去了解一下吧!

中庸之道讲解

学点中庸之道（二十）

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树夫。夫政者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”。

天下之达道五，所以行者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者天下只达道也。智、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之。及其成功，一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲，亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，从其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，即廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之一也。

凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不咎；道前定，则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，已百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

译文：

鲁哀公向孔子请教治国的道理。孔子说：“周文王、周武王的施政方略已经记录在典籍里了。像这样贤能的人存在，这样的方略就会实行；这样贤能的人不存在了，这样的治国方略也就停止了。人遵循大道，就会勤勉施政；地遵循大道，就会草木生长。贤能的人施政最容易见到成效，就像蒲草生长一样旺盛。所以施政在于人是否贤能。而获得贤能的人，要看你自身的修养高低。修身，就要遵循大道，修道的关键就是达到仁爱的标准。仁就是爱人，爱自己的亲人就是最大的仁。义就是做事要得宜，尊重贤才就是最大的义。爱自己的亲人，要有亲疏远近；尊重贤良，要有等级之分。这就是礼仪产生的原因。所以君子不可以不提高自己的修养，不可以不爱自己的亲人。爱自己的亲人不可以不了解人的本性，了解人的本性不可以不了解天理”。

天下有五种共有的社会关系，实行这五种关系的品德有三种。即君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系。这五种关系是天下共有的关系。智慧、仁爱、勇敢这三种是实行这五种关系需要的品德。这三种品德实行起来可以概括为一个诚字。有的人生下来就明白这个道理，有的人通过学习明白了这个道理，有的人遇到了挫折后苦苦思索才明白这个道理。只要明白了，都是一样的。有的人自觉地去执行，有的人为了某种利益去执行，有的人勉勉强强去执行，只要达到目的都是一样的。孔子说：“喜欢学习，就接近了智慧；坚决去执行，就接近了仁爱；知道什么是耻辱，就接近了勇敢”。知道了这三句话的道理，就知道了怎么修身了；知道怎么修身，就知道了怎么治理百姓；知道了怎么治理百姓，就知道了怎么治理天下国家了。

但凡治理天下，有九条不变的原则：即自身修养，尊重贤达之人，爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳百工，怀柔夷狄，安抚诸侯。修身，就会立下正道；尊贤人，遇事就不迷惑；爱亲人，家庭成员之间就不会有抱怨；尊敬大臣，遇事就不会迷茫；体恤群臣士人，他们就会多多的感恩报答；爱民如子，百姓就会自觉顺从；招纳百工，财货就会充足丰富；怀柔边远夷狄，百姓就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬畏。沐浴更衣，穿着庄重，不做不按礼仪规范的事情，这就是修身的方法；远离谗言小人和女色，轻视财货而看重德行，这就是尊重贤人的方法；给予他们比较高的地位、比较高的俸禄、顺应他们的好恶，这就是爱亲人的方法；多任命一些基层官员任其调用，这就是敬大臣的方法；讲究忠诚信义，给予较高的俸禄，就是勉励士人的办法；按照时令派遣劳役，不误农时并减轻税赋，就是让百姓拥护的办法；每日检查每月考核，按工作量的多少发放肉食和粮米，就是勉励百工的办法。来时欢迎，走时欢送，嘉奖有能力和有善举的人，而体恤照顾能力不足的人，就是怀柔边远夷族的方法；给断后的贵族延续上香火，把灭亡的诸侯国帮助恢复，扶危治乱，定时朝见，赠送多一些，受贡少一些，就是安抚诸侯的办法。但凡治理国家，有九条原则，而关键就是一个诚字。

但凡天下的事情，事前有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话前确定好讲什么，就不会不顺畅；做事前确定好怎么做，就不会陷入困境；行动前先确定好目标，就不会后悔；道路预先选定，就不会陷入绝境。在下位如果不能获得上位领导的支持，就不可能治理好百姓。获得上级领导的支持是有办法的：得不到朋友的信任就得不到领导的信任；获得朋友的信任是有办法的：不孝顺自己的双亲，不与自己的族亲和顺，就得不到朋友的信任；与自己的亲人和和睦相处是有办法的：自身做不到真诚，就不能与亲人和睦相处；使自身做到真诚是有办法的：不明白什么是善，就做不到真诚。真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人不勉强就能做到，不用思考就能得到，自然而然就能按照中庸之道去做事，这就是圣人。一般真诚的人，如果选择了正确的方法和思想，就牢牢地把握，执着、坚守而不敢变。

一般真诚的人要广博地学习知识，详细地探究问题，谨慎地思考问题，清楚地分辨问题，并要脚踏实地地去实行。有没有学的知识，学了而没学会，就不要停止；有没有问的问题，问了仍然不明白，就不要停止；有没有思考的问题，思考了仍然没有结果，就不要停止；有没有辨别的问题，分辨了仍然不明确，就不要停止；有没有施行的道理，实行了但不能脚踏实地，就不要停止。别人一分努力可以做到的，自己就付出十分的努力；别人十分努力做到的，自己付出一千分的努力。如果能这样，虽然愚笨也一定能变得智慧；虽然柔弱也一定能变得刚强。