公孙胜在宋江的地位（法术高深的公孙胜）

水浒中的公孙胜，是位很复杂的人物。概括说来，有一明一暗的两大特征。

其一：法术高深。这是公开的特征，只被公孙胜降服的，就有樊瑞、高廉、乔道清等。

其二：公孙胜总在“入世和避世”间摇摆不定。比如，主动投奔晁盖，劫持生辰纲。这意味着他主动入世了。当宋江上山后，却又离开梁山，一去不复返，这又是避世。

可当宋江派李逵和戴宗请他回来时，公孙胜先是避而不见，但当被李逵逼出来后，又把一切责任，都推到师父罗真人身上，为何公孙胜不直接态度坚决地表示：不玩了呢？

只能一个理由，他怕宋江揭了他老底：他参与劫持过生辰纲。所以，公孙胜就这么矛盾异常的，夹在“入世和避世”之间。

理解了这点，也就理解了为何公孙胜再次入世后，表现的那么“专业”。即不在跟晁盖主动接近，也不刻意避讳宋江，梁山上啥事都不管，就一门心思的“正法”。

就这样，樊瑞、高廉等会法术的人都被公孙胜制服，一路跟随着梁山，到剿灭方腊前，这才“奉师父之命”，对梁山兄弟们，挥一挥手，不留一片云彩，仿佛真就避世而去了。

但公孙胜真能避得开吗？樊瑞、朱武等就辞官去找他去了。这其实就意味着公孙胜避不开。自然宋江被高俅等毒死的消息，公孙胜也必会事后知道。

那么公孙胜、樊瑞和朱武，为何不替宋江来报仇？须知报仇这事，对公孙胜加樊瑞，这俩会法术的人来言，手到擒来般简单。就更不要提，还有神机军师朱武出谋划策了。想来，原因有两个，堪称一个比一个让人深思。

一、宋江失道

所谓：得道多助，失道寡助。宋江之所以能在水浒中，尤其前期，那么一呼百应，并击败了柴进、晁盖等江湖老大，成为水浒中的第一大佬，就是因宋江一直占据着“道义”的高地。

比如，冒着风险救晁盖等人，在逃亡中感化武松，上了梁山后，无论哪个江湖人士有困难，只要求助宋江了，他必会下山去解救。这一系列的行动，使得宋江最终胜出。

但可惜，当宋江抛出“招安”后，就失去了道义支持。因为梁山上，存在着一大批不同意招安的好汉。结果正是宋江招安导致了，水浒108将的死伤惨重。故而在这种情况下，就算公孙胜想救，樊瑞和朱武，也不会同意。

因为这两人被宋江打压得非常狠不算，且还明显都是反对招安的人。不然，为何功成身退，辞官来找公孙胜？故而宋江失道，是第一个原因。

由此也给我们，尤其是那些立有大志的人士，提了个醒：道义虽看似虚无，可若一旦抛弃，无不身败名裂。因为道义，就代表着人心所向。

二、公孙胜求道

开篇笔者就谈了公孙胜的一大特征是，在“入世和避世”间摇摆不定。这其实完全可视为，是公孙胜的求道所致。

公孙胜主动入世，联系晁盖劫持生辰纲，是因对北宋现状失望。宋徽宗搞花石纲，闹得民怨沸腾，并导致了方腊的最终起义。所以公孙胜的入世，是想救民水火之中，这完全符合道家的行为标准：乱世下山救苦，盛世上山修为。

显然，公孙胜最初是认可晁盖的。但晁盖却让他失望了，不然无法解释为何宋江上山后，在抛出 “九天玄女”和“天书”这两个“道家概念”后，公孙胜就决然而去了。若晁盖可以辅助，以公孙胜主动投奔来分析，他必会辅助晁盖的。

故而，公孙胜是不认可宋江的，这也就说明了，公孙胜不认可宋江推行的招安。不但他不认可，连罗真人都不认可，不然为何要求公孙胜，在剿灭方腊之前离开呢？换个角度就是：公孙胜其实更认可方腊，这种推翻大宋的模式。

所以公孙胜的求道之路，便在这摇摆不定中暴露出来了。虽跟宋江“道不同”，但由于参与了劫持生辰纲，已无法摆脱“梁山好汉”的标签。就只能跟宋江“暂且相谋”。

所以宋江之死，意味着公孙胜求道之路的终结。对他来言，世上以无道可求。所以只能彻底避世修为，是不会去给宋江报仇的。

从公孙胜的这纠结中，也给我们提出了一个问题：倘若把求道，视为人生奋斗的话，显然“合伙人”就成了关键了，对此需要慎之又慎，以免重蹈公孙胜这般，难以脱身的痛苦和纠结！