美学的四大境界完整（从客观走向主观的美学）

从此刻回顾历史，人类就像一个孩童，出于好奇，开始了对美的探索像所有的小孩子一样，最开始我们思考的问题是：“美是什么？”，走过了漫长的时间历程，经历了几位在人类文明史上熠熠生辉的哲学家的思索，“美是什么”到亚里士多德的思考体系内就必然推导出美代表着神的意志，客观美学划向了神学美如果仅仅是神的体现，人的价值和意义又在哪里呢？要恢复人的尊严，美学必然从客观美学走向主观美学，下面我们就来聊聊关于美学的四大境界完整?接下来我们就一起去了解一下吧!

美学的四大境界完整

从此刻回顾历史，人类就像一个孩童，出于好奇，开始了对美的探索。像所有的小孩子一样，最开始我们思考的问题是：“美是什么？”，走过了漫长的时间历程，经历了几位在人类文明史上熠熠生辉的哲学家的思索，“美是什么”到亚里士多德的思考体系内就必然推导出美代表着神的意志，客观美学划向了神学。美如果仅仅是神的体现，人的价值和意义又在哪里呢？要恢复人的尊严，美学必然从客观美学走向主观美学。

其实在苏格拉底的美学观里，美就已经不再是事物本身所具有的的属性，而变成了人与事物之间的关系，只不过苏格拉底还是认为人的目的性只有在符合神的目的性的时候，才是善和美的，从而又回到了客观美学的道路上。

在亚里士多德之后，欧洲思想经历了漫长的中世纪神学的统治，直到文艺复兴后才焕发出生机。

在客观美学向主观美学转变的道路上，必须要介绍一位英国十八世纪的经验主义哲学家——博克。博克认为事物的属性分为两种，第一种叫做“第一性的质”，比如形状、大小、运动、数量，还有一种叫“第二性的质”，色彩、声音、气味、味道，第一种是可测量的，比较客观的，第二种则很难有固定的标准，不同的人都会有自己不同的感觉，而美就属于这个第二性的质。

美靠什么去感觉和判断呢？博克认为美感的根源应该到“社会情感”中去寻找，这就是爱和同情。他认为美的定义就是：“物体中能够引起爱或类似情感的某一性质和某些性质。”比如小巧、光滑、娇弱等，也就是说一个事物美不美，就看它能不能引起人心里那种爱或者类似的情感。美如果是靠爱或者类似的情感来证明的，那么爱或者类似的情感是一种主观的感受，要靠主观感受才能证明的美又怎么会是客观的呢？

和博克同时代的休谟就比较彻底，休谟直接说“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，“每一个人心里都会出现一种不同的美，这个人觉得丑，另一个人可能觉得美”，美，其实是主观的。