庄子生卒年月（庄子至乐篇碰到生病）

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“至乐篇”：

1.支离叔与滑介叔观于冥（míng）伯之丘，昆仑之虚；黄帝之所休

支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚：“支离叔和滑介叔”两个好朋友出去旅游，在冥伯的小山上，在昆仑的旷野里；游山玩水，陶冶情操。

黄帝之所休：那里曾经是黄帝休息的地方，代表地方还不错；就感觉现在去哪个影视风景点打卡一样，某某明星曾经在这里拍戏，多么愉悦自在，高端大气上档次。

2.俄（é）而柳生其左肘（zhǒu），其意蹶（juě）蹶然恶之

俄而柳生其左肘：不一会儿，滑介叔的左臂上长出了一个瘤子；好好出来旅游的，却生病了，而且这病看上去还挺严重的。

其意蹶蹶然恶之：滑介叔感到吃惊，并且厌恶这东西；一开始感到不舒服，那是自然的，本来好好的，突然生病了；当然心情不佳，这也是人之常情。

3.支离叔曰：子恶之乎

支离叔问：你讨厌这东西吗？

这种人其实很讨厌，或者说这种问题本身就很讨厌；你生病了，边上的鸟人问：你讨厌生病吗？这不是废话，普通人听了都会发火。

所以生病的时候，并不代表来看你的人越多越好，感觉很有面子，有那么多人关心；有些人来了，和你聊聊天，其实反而糟心。

4.滑介叔曰：亡，予（yǔ）何恶；生者，假借也；假之而生生者，尘垢（gòu）也

亡，予何恶：滑介叔说：没有，我怎么会讨厌它？“滑介叔”马上想通了，做人最关键自己想通，越早想通对自己越有利；比方说对于生病问题，对于死亡问题；心里面早就有一套观念准备好了，万一那天来临了，不至于手忙脚乱。

生者，假借也：活着的人，不过是借助外物凑合而成；暂时由四大和合而成。

假之而生生者，尘垢也：一切假借他物而生成的东西，原本就像是灰尘微粒那样，只不过是一时间的聚合；借来的么，当然有借有还；不要还的时候就舍不得了。

对于生死问题从一开始，就要看透，就要想通；万事万物无时不刻都在变化，不能够带着永久美好，身强力壮，长生不老的念头；当然也不要消极，碰到一时的困难，也不要认为会一直持续下去，正所谓一阴一阳之谓道，祸兮福之所倚。

5.死生为昼夜； 且吾与子观化而化及我，我又何恶焉

死生为昼夜：人的“死与生”，也就犹如“白天与黑夜”那样，交替运行。

且吾与子观化而化及我：况且我跟你，原本就应该知道事物会变化；顺便讽刺一下“支离叔”，我和你还算有点哲学思维，你提的是啥鸟问题。

我又何恶焉：如今只不过这变化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢？

这就是“滑介叔”的境界，病生在别人身上，往往很容易说那种正能量的话；但是来到自己身上，就要有这种洒脱的精神；大部分人会问，怎么会是我？迟迟都放不下，这其实就是没有真正想通。

“至乐篇”认为人生最大快乐就是可以养活性命，这就足矣；庄子对于快乐的看法，可总结为“至乐活身，至乐无乐”两个结论；在这里我用耳熟能详的一句成语来概括，那就是“知足常乐”。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。