西游记里的花果山有哪些特点（西游记里的花果山原来是真实存在的）

花果山位于江苏省连云港市南云台山中麓。花果山景区是国家级云台山风景名胜区的核心景区、国家AAAAA级旅游景区 、全国文明风景旅游区示范点 、第二批国家重点风景名胜区、国家地质公园。先后荣获"全国文明风景旅游区示范点"、"中国特色生态文化旅游胜地"、"美丽中国十佳海洋旅游目的地"、"中国最值得外国人去的50个地方金奖"、"中国最美文化休闲旅游目的地"等多项荣誉称号。

花果山野生植物资源十分丰富、计有植物种类1700余种，其中药物资源就有1190种，金镶玉竹、古银杏等都是省内罕见、国内少有的树种和水帘洞，栖身之、唐僧崖、古树名木，是江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。

花果山在唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。 李白:"明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。"与苏轼:"郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间"，写的都是云台山。被誉为:"海内四大名灵"之一。

位置境域

花果山风景区所在的连云港市位于我国万里海疆的中部，江苏省的东北部，东临黄海，西接中原，北扼齐鲁，南达江淮，与日本及朝鲜半岛隔海相望。景区面积84.3平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4米，峭壁悬崖，巍峨壮观。

连云港花果山美景

花果山景区属于温带季风气候。既有暖温带气候特征，在云台山南麓又有北亚热带气候特征，既有南北气候过渡地带的气候特征，又有海洋向内陆过渡地带的气候特征。总特点是四季分明，气候温和，光照充足，雨量适中，雨热同季。常年平均气温在14℃左右，年平均最高气温19℃，年平均最低气温为10℃，既无严寒又无酷暑，其次，年平均总降水量920多毫米，是湿润型的雨量;年平均相对湿度在70%，这是非常适宜人居的体感舒适度。[1]

游览花果山四季皆宜，春来鸟语花香、夏日飞瀑急湍、秋季风景如画、冬日银装素裹。晴游花果山，登山远望、日出海上、大海茫茫、风帆点点、身临其境、使人顿觉"恍疑身世出尘寰";雨登花果山、云山雾海、如入画图，如临仙境。浓郁的自然风光与灿烂的历史文化，奇异的山水特色与多彩的神话传说，加上古典名著《西游记》的精采描绘，使花果山充满了神奇的魅力。

自然资源

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植物资源

植物资源

花果山野生植物资源十分丰富，计有植物种类1700余种，其中药物资源就有1190种，金镶玉竹、古银杏等都是省内罕见、国内少有的树种和古树名木，是江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。[2]

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动物资源

花果山猴子

花果山玉女峰茂盛的树林中，生活着300多只活泼可爱的猕猴。具有野性的猕猴在夏日的花果山上繁衍生息，与慕名前来的游客和谐共处，过着无忧无虑地生活，它们成为一道有趣的景观，也为花果山增添了灵气。[3]

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水质资源

花果山水质资源

花果山大圣湖水利风景区管理范围为10.47平方公里，水域面积0.95平方公里，经过多年建设，形成了现在山水相连、湖光山色相映、生物量富集、水陆生态系统交织的优美环境。景区内景点众多，有海清寺阿育王塔、水帘洞、唐王坝、一瓢泉等历史古迹和人文景观。2011年8月，该景区获批为省级水利风景区，今年申报国家级水利风景区。

花果山大圣湖水利风景区地理位置优越、文化底蕴浓厚，是连云港旅游产业开发的重要环节，将有效改善当地的生态环境。[4]

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矿产资源

花果山矿产资源

花果山自古就有"东海第一胜境"和"海内四大灵山之一"美誉的花果山，集山石、海景、古迹、神话于一身,具有很高的观赏、游览和历史科学研究价值，它丰富的人文景观和秀美的自然景观令游人赞叹不已。自然景观呈现山海相依、崎峭与开阔呼应对比的壮丽景色。山里古树参天、水流潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰异洞、怪石云海、景色神奇秀丽。野生植物资源十分丰富、计有植物种类1700余种，其中药物资源就有1190种，金镶玉竹、古银杏等都是省内罕见、国内少有的树种和古树名木，是江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。"一部西游未出此山半步，三藏东传并非小说所言"。与《西游记》故事相关联的孙悟空降生地的娲遗石，栖身之水帘洞，以及七十二洞、唐僧崖、猪八戒石、沙僧石等等，神形惟妙惟肖、栩栩如生。

地质地貌

花果山地处我国一级大地构造单元秦岭褶皱系大别-苏胶褶皱带的苏北-胶南背斜之上，是目前中国确认的切割深度最大的断裂之一。位于"苏鲁造山带"区内，地层岩性是变质岩，呈现片理、片麻理发育。花果山地区变质岩以浅粒岩为主，属中新元古代(距今11亿至8亿年)，夹有较多的基性岩脉体，被命名为"云台岩群"。云台山的混合岩和变质岩的地质特征非常典型，类型发育比较齐全，留下了众多的地质遗迹，而且该地区形成的地质地貌景观具有相当的观赏性，如洞穴、奇石、天生桥、一线天、山谷等。

花果山海蚀洞穴是研究全球海平面变化的天然课堂和试验场，这种地质遗迹在环太平洋沿岸都很少见到，它是研究地壳升降、海平面变化的重要依据。同时，由于花果山地势陡峭、岩层节理发育，加上多次地震形成了多处崩塌地质遗迹，形成了国内罕见的崩塌堆积奇石景观。

花果山地质地貌

由于剧烈的板块碰撞作用，产生了极其强大的挤压力,在造山带内形成超高压变质带和高压变质带，花果山变质岩石在造山作用中承受了300℃左右的温度和7千巴-9千巴的高压变质作用。大约从距今2亿年起，增厚的地壳发生均衡作用，造山带山根断离进入地幔，由于造山带发生快速折返，花果山的岩石从深约20千米的地壳深部向地表抬升，经过近1亿年，抬升了大约20千米的垂直距离而接近地表。花果山又向东北方向平移了约300千米，晚白垩世至新近纪以来，花果山缓慢上升，接受剥蚀，剥蚀幅度约3千米-5千米。现今的花果山地貌,则形成于近50万年以来的地质建造，由于花果山地区四周为脆性断裂，第四纪以来，构造运动表现出不均衡升降的特点，花果山不断升高，形成了现今江苏省的最高峰。

景区荣誉

花果山风景区先后荣获"全国文明风景旅游区创建先进单位"、"全国青年文明号"、"全国重点风景名胜区综合整治先进单位"，"中国十佳旅游景区"、"中国最值得外国人去的50个地方金奖"、"中国最美文化休闲旅游目的地"等称号

自然景观

奇特的云海佛光奇观

花果山出现雾海奇观，雾海中的花果山玉女峰下方呈现一尊佛光。佛光时隐时现，奇特的云海佛光奇观，炫目的佛光给美丽的花果山玉女峰披上一道神秘的色彩。

景点介绍

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花果山山门

花果山山门

花果山山门是由四只石雕雄狮把守，这就充分体现了花果山的特点:山中无老虎，猴子称大王。广场四周这些石猴，是花果山的迎宾猴，原数108只，暗寓36天罡、72地煞之数。山门背面的匾额上书写的"东胜神州"这四个字，是由中国书法协会代主席沈鹏先生题写。[9]

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水帘洞

水帘洞

水帘洞是花果山上最有特色、最有代表性的景点。这是《西游记》中孙悟空的老家水帘洞的原型。早在《西游记》成书之前，水帘洞已名闻遐迩。在明顾乾的《云台三十六景》以及张朝瑞等人的游记和各类方志文献中已有详尽生动的描述。洞门前，有明嘉靖二十三年(1544年)海州知州王同的"高山流水"题刻，还有"神泉普润"、"灵泉"等勒石。正如《西游记》所写:"一派白虹起，千寻雷浪飞。······潺湲名瀑布，眞似挂帘帷"。[10]

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三元宫

三元宫

三元宫处于花果山三元宫建筑群的中心，雕梁画栋，殿宇森罗。据载，它发迹于唐，重建于宋，敕赐和扩建于明，香火两万家，后又多次修葺于清。1938年遭日军轰炸，翌年日寇搜山时被焚。"文革"后，依明朝的建筑风格逐步修复，现已形成以海宁禅寺为主体的庙宇群。当今的山门和"敕赐护国三元宫"门额，是明代遗物。三元宫正门右面那棵古柏，是宋代留存。院内的两棵银杏树，都过一千一百年了。[11]

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迎曙亭

迎曙亭

据《云台补遗》记载，唐建"望日楼"，后倒塌。明万历年间，在原址建"海曙楼"。道光十三年(1833年)，陶澍捐资重修，亲题"海曙楼"于门额，撰.并书联于门侧:"曙色正平分，听万籁无声，已觉人来天上;楼光开四面，看一轮初上，始知身在日边"。公元1986年，在海曙楼遗址，修建了"迎曙亭"，这是目前我国最大的全石结构的亭子。[12]

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"神"字王

大石崖上有一个很大的"神"字，叫做神字王。字长39.4米，宽15.8米，深0.6米，是世界上最大的单体汉字摩崖石刻。1996年入选吉尼斯世界记录。"神"字王可远眺也可近观。

花果山的一草一木，都因为一部《西游记》而充满神韵，从怪石园东部唐僧崖向南有一条石板路，通往眺望"神"字王的最佳方位--观神台，路旁边的崖壁上有若干名家书写的字体不一、大小各异、风韵不同的"神"字摩崖石刻，一路"神"味十足，叫做"神路"。[13]

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阿育王塔

阿育王塔

大圣湖之滨屹立着一座千年古塔。它背依层峦叠嶂，面临千顷碧波，塔身亭亭，倒影历历，湖光山色，相映生辉。它就是海清寺阿育王塔，塔旁原有一座海清寺，是花果山主庙三元宫的下院，类似于今天的接待站。过去长途跋涉朝山进香的信徒，都要在这里先歇歇脚，再往山上攀登。

海清寺阿育王塔，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。阿育王塔自古就是云台山的一个主要景点，明代叫"古塔穿云"，清代叫"塔影团圆"。它的特点有五:一是历史古老;二是根深蒂固，经历过郯城1668年8.5级大地震的洗礼，至今不歪不斜;三是塔形壮丽，再经山光水色的映衫，相得益彰;四是既能看又能爬，游客有参与的机会;五是有动人的神话传说，倍增游兴。[14]

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七十二洞

七十二洞

花果山上洞穴特多，总称"七十二洞"，乃是若干万年前的一次造山运动形成的奇观。除了海天洞，著名的还有二仙洞、万佛洞、朝阳洞、啸云洞、华严洞、莲花洞等。《西游记》第三回，描写花果山间的七十二洞妖魔，尽皆归顺猴王，并在花果山保卫战中充当先锋。[15]

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花果山石

天然碑是花果山中最大的一块古代摩崖石刻，石刻上的内容是明朝海州知州唐伯元写的一篇《游青峰记》。因他率领邀览花果山的贡生中有一位名叫顾乾的，是《云台山志》、《云台三十六景诗》的作者，他恰好要赴京，唐伯元便写好了这篇游记送给他，并刻于"朝阳庵右"，即今天的天然碑上。[16]

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大圣佛

大圣佛是在自然石的基础上，凿刻而成的孙大圣头像，供孙大圣的信仰者祭祀。孙悟空保护唐僧西天取回真经，功德圆满，被如来封为斗战胜佛，地位已远远高于观音菩萨。斗战胜佛，顾名思义是好斗善斗，而且是凡斗必胜。在人们心目中，孙悟空就是正义的象征，智慧的象征。每年台湾地区和东南亚各国，都有很多进香团到花果山来朝拜孙大圣。[17]

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八戒石

八戒石

从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石.很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上;还可至怪石园，看千奇百怪与《西游记》有关的象形石。"神"字王在东部秃龙沟下，是刻在山体上的怀素草书"神"字，长39.4米、宽15.8米，为世界上最大的单体汉字，1996年被载入吉尼斯世界纪录。 登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出;另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。[18]

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玉女峰

玉女峰

花果山玉女峰，海拔624.4米，江苏省最高峰。《云台补遗》云:"双峰耸立，东曰'清风'，西曰'玉女'，为云台主峰。"玉女是《西游记》所描绘的天宫里的人物，曾为情爱下凡;第三十回还说花果山"上连玉女洗头盆"。如今在山南东磊，可看到关于玉女洗头盆的遗迹和石刻。传说，云雾缥缈之际，花果山巓显现出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。[19]

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遥镇洪流

遥镇洪流

清康熙大帝，对云台山镇淮入海的气度，大为赞叹。于康熙三十年(1691年)下江南返京途中，特地派他的贴身太监五哥来云台山进庙上香，并将他手书的匾额"遥镇洪流"赐给三元宫。当时云台山尚未与大陆相连，还屹立于碧海之中，后因黄河改道造成的淤积，渐与陆地相接。[20]

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玉皇阁

玉皇阁

原为玉皇宫，道教宫观，石匾仍在。明万历十五年(1587年)之前，已是三元宫建筑群中最高的庙宇建筑。它与前殿、大殿、团圆宫一样，皆依山而建，在一条子午线上。1992年在原址建玉皇阁，是一座接近花果山极顶、高24米的三层六角亭阁，常被霞光云雾缠绕。立于玉皇宫上，可俯视水帘洞、三元宫、南天门、孔雀沟。[21]

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九龙桥

九龙桥是因为山上有九条山涧像九条舞动着的龙，从四面八方汇集于桥下而得名。那时候百姓都相信龙是神，一些香客就在此桥小憩一刻，来沾一点龙的寿气，再进山求佛，保全家万事平安，因此九龙桥又叫万寿桥。传说花果山上原来有十条龙，九条龙在山里面住着，为了防止外族侵犯，便派了一条本事最大的秃龙到东面的山头守卫。现在山东庄还有秃龙山，那龙山上还有两个对穿的山泉就是传说中的龙耳。我们可以在桥上往南望，那远处的村庄便是山东庄。九龙桥畔有一棵千年老银杏，粗大的枝桠已经挤进了桥身，桥上桥下布满树荫，给游客提供了休息纳凉的理想场所。[22]

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墨香小径

墨香小径是一处天然的艺术碑廊，融自然美与艺术美于一体，别具一格，堪为国内一绝。

在一块块自然山石上，镌刻着当代书法名家的作品，因名"墨香小径"。踏入这条小径，便会为104块天然石上的书法瑰宝所陶醉。字因石愈显其秀，石因字更显其神。真草隶篆，形体各异;颜肌柳骨，风韵不同。启功、沈鹏、李苦禅、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、萧娴、李一氓、郭化若等位大师的真迹，为胜境锦上添花。[23]

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猴苑

猴苑

海州的早期文献，有猴属的记录，但明清以来的方志里，猴子没有了踪影。此大概正是《西游记》中猴家族被孙悟空从生死簿里一笔勾去的故事原型吧!

如今，花果山的猴子，依然保持着野生状态，自行觅食、繁衍。尤其重要的是，这里存在一个健全的猴王国，您只要仔细的观察，一定能体悟到其间的等级尊卑和家庭亲缘，甚至迷离复杂的动物世界里的社会关联。[24]

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多宝佛塔

据史书记载，多宝佛塔建于明代，但是，塔建成不久后倒塌。直到二十世纪八十年代，原塔基平台才重见天日。经开掘塔心石室，发现有鎏金铜像及大批古钱币。

现今的塔仿南唐风格，于1995年重建。塔体石雕，实心，长柄铃型，高12.77米，九级八面。塔身周围有石雕佛像64尊，玲珑精致，栩栩如生，风韵各异，神采纷呈，是步游者必赏之景。[25]

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飞来石

飞来石

飞来石又叫观日峰。传说是孙悟空出生时炸裂的那一半石卵飞落于此。山下的朝阳镇，是毛泽东主席为《大社的优越性》写的按语所指的地方。远处闪闪发光的是一方方盐田，越过盐田便是万顷碧海。在这里，还能看到两个极致的景观: 云台铺海 、 海上日出。[26]

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惠心泉

惠心泉

禅院的门前有一口惠心泉，惠心泉一井两眼，有珠联璧合、心心相印的意思。泉水甘甜，用惠心泉的泉水来冲泡花果山云雾茶，色汁绿润，清新味美，是花果山茶道中的双绝。[27]

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金镶玉竹

金镶玉竹

花果山金镶玉竹为竹中珍品，其珍奇处在那嫩黄色的竹竿上，于每节生枝叶处都天生成一道碧绿色的浅沟，位置节节交错。一眼望去，如根根金条上镶嵌着块块碧玉，清雅可爱，故古海州志中称其为"金镶碧嵌竹"。

花果山上的金镶玉竹分布较广，生长旺盛，以花果山最多，而紧靠三元宫的屏竹禅院一带尤为繁茂。因此，1993年6月，中国发行一套《竹子》特种邮票时，特将云台山金镶玉竹列于4枚中的第2枚。金镶玉竹邮票碑便也竖到了去屏竹禅院的路口，成了花果山特有一景。[28]

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云海

云海

阳光下大片云海如飘荡的棉絮，上下翻涌，山峦被浩渺的云海淹没，汪洋一片，似海非海，把花果山的景色裹得忽隐忽现，宛若仙境，云海将这座《西游记》中描写的"仙山"装扮得格外迷人，让游客惊叹不已。[29]

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屏竹禅院

屏竹禅院因竹如屏而得名，是三元宫建筑群中最为清幽的处所。明代万历年间山阳人谢淳舍家开山时建造，为僧侣修行的地方。1938年日军搜山时被焚毁。1984年在原址上复建。整个禅院空间不大，却隐现出较多的古代园艺的营造法式，诸如房舍、亭台、月门、回廊、鱼池、古木和珍稀的金镶玉竹呼应，步换景移。可坐望亭，品香茶，看美景，令心神一清。[30]

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唐僧崖

唐僧崖

唐僧崖，又叫"大佛崖"，是由片麻岩石风化而成的一堵高达数十米的峭壁陡崖。站在三元宫停车场东望，即可见唐僧和孙悟空师徒俩立在崖上的形象:唐僧两耳垂肩，佛眼微闭，背稍躬，好像正在肃目修行;右旁一天然石猴，似乎在与唐僧耳语。神采逼真，栩栩如生。走到近前，由于崖壁纹理复杂多彩，还可以看到许多奇景点缀其间，有师徒对话、舍身饲虎、独角鬼王等，所以有人又把它叫做"万佛崖"。[31]

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一线天

一线天

八戒石的出口也就是耳朵缝，是花果山又一景点叫一线天。它由两块巨石交其首而离其身，可容十几人站立。在一线天中，仰首上望，天成一线。气势之大，石壁之峭，都是国内其他景区的一线天无法比拟的。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，凉风自来，暑气全消。[32]

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吴承恩纪念馆

吴承恩纪念馆

原为茶庵，后改为吴承恩纪念馆。馆内藏有吴承恩的一些生平资料，还有当今世界各地保存下来的《西游记》的各种版本，以及《西游记》研究专家和学者的著述，将几百年来一直没有定性的《西游记》中花果山的原型究竟在哪里的争论，画上了一个完美的句号。计划要将这里建成全国《西游记》研究应用中心，定期召开国际性研讨会。[33]

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花果山之秋

花果山之秋

秋韵装点下的花果山，就是一幅红黄绿相间的丰硕秋景天然图，使人顿觉神清气爽。秋韵浓浓，气象万千。蜿蜒曲折的游道两侧长满郁郁葱葱的植物，高大的楠树、挺拔秀丽的美人松树、柔中带刚的金镶玉竹等，以不同的神话故事展现着各自的风姿。[34]

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毛公碑

毛公碑

毛泽东同志博古通今，在1953年、1955年和1956年，曾经三次与江苏省、市领导人谈及花果山在江苏新海连市(1961年改称连云港市)。1958年，时任团中央的胡耀邦来江苏视察，临行前，毛主席特意嘱咐他:"孙猴子的老家在新海连市云台山"，要他到花果山看看。后人便用毛主席的原话从其手迹集字，镌刻成如此气势雄伟的摩崖石刻。 历史文化

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文化底蕴

玉女峰-云台浦海

花果山，亿年沧桑，万钟风情，千般妖娆。自蒙始以降，文明初发，引来百家争咏，群儒吟唱;四方骚客，为之竞相折腰。许多杰出的文人士子都曾向她展示过热烈的情怀。

花果山，接受过历代文人送给她的几十个名号。原名:都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山;曾用名:苍梧山、复釜山、东海山;又名:前云台、青峰顶、玉女峰 、前顶山……她坐于云台山脉之颠，俯览148座大小山峦。吴承恩写得形象:"东海之处耸崇巅。"

中国最早的一本地理书《禹贡》，我们已无从考证它是哪一位文人所为。作者热情地称颂花果山那姣好的容貌和绰约的风姿:山土的肥沃喻示了她的丰满;土层的朱赤比拟了她的红颜;丰茏的植被象征着她的雍容和绮丽的装点。

2000多年以前，《山海经》的作者就热情地关注着这座地处"东方海外"的高山"大壑"，称誉了万类竞飞的鸟世界和繁荣的少昊方国。夏王朝的尧帝派羲仲来这里祭祀日出;健行人竖亥奉大禹之命从这里起步，丈量天下的地极。

曾被士大夫们视为"僻在海隅"的花果山，盛唐之初的贞观年间，却一下子出了一个当朝宰相和一位头名状元。这桩悲欢离合终致花好月圆的掌故，依托了丰富的山间风物，饱蘸了浓郁的乡土情韵。十多位王孙、进士、举子、高僧都在自己撰写的诗文、碑铭中津津乐道，频频唱颂。这其中，吴承恩的文字堪称是大手笔，他那精巧的文思以及擅长描摹人物的锦心绣口，把河南的唐僧和花果山的陈光蕊编织成一幅啼笑缤纷的大团圆。一位历史学家说，这是吴承恩的文字游戏;又一位小说家说，这是文人的笔墨情趣

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考古考证

《西游记》里的花果山在连云港的八个理由

圣湖圣境

文 / 暮云追雪

从所处位置看，方向正确

从自然景观看，不差分毫

从作者籍贯看，相去不远

从交游行迹看，来往甚频

从景观设置看，对其启发巨大

从宗教背景看，与其渊源颇深

从民间传说看，对其影响在前

从猴王原型看，与其密切相关

花果山猴子

这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢?在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过"金口玉言":孙猴子的老家在新海连市云台山!响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了"主席语录"的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃"正宗"孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。

1.从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即"东方海中的一座名山"。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云:"都州在海中，一曰郁洲。"《水经注》亦云:"朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。"《江南通志》:"在州(指海州)东北海中有大洲，谓之郁洲。"《中国古今地名大辞典》:"郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。"《云台新志》:"康熙四十年"，云台山与海州大陆"渡口渐塞"，"至五十年，忽成陆地。"至于古今地名更易就不需赘述了。

2.从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山:"雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。"宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道:"郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。"上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云:"山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。"试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山?

花果山猴子

3.从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号"淮海浪士"、"淮海竖儒"，号"郁洲山(即云台山)人"的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名"淮阴吴恒宣"。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。

4.从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守"即林园"，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的"长春庵"。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其"家兄"吴用晦所居守"即林园"之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为"我师"、"我舅"。隆庆四年(1570年)任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安"二吴高士"的涟水吴承恩、沭阳(海州属县)吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年(1565年)，吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天佑晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云:"主人本是瀛洲客"，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。

5.从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山(郁州)为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神"三官"根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。

花果山新山门

6.从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的"河南缑氏"人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。

7.从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，"神通"却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的"淮涡水神""无支祁"，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山"足下"，明代淮安地区(时海州属淮安)只有云台山为地处入海口的大山

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