女朋友对我说闭嘴（拿她口嗨要不要脸）

6月10日凌晨，唐山市路北区某烧烤店发生寻衅滋事与暴力殴打案件。

震惊全网。

6月21日，警方通报事件进展：

9名犯罪嫌疑人已全部被逮捕。

被害人中，两位损伤程度鉴定为轻伤二级，另两位鉴定为轻微伤。

事件似乎阶段性告一段落。

接下来等进一步调查判决。

但，离谱的事情还在发生。

就在事发后一周，广州地铁三号线车厢内，一女子遭陌生男子偷拍。

女子上前喝止并要求删除照片，结果旁边另外一人开口：“人家拍你是看得起你，觉得你漂亮。”

下面紧跟的那句话更为刺耳：

“怪不得你这样的女人被打！”

他指的其实就是唐山打人事件，并以此当作威慑武器和女性的前车之鉴。

你会荒谬地发现：

有旁观者在共享暴力的胜利果实。

是的，这些人将其视为胜利果实。

打人警告

不是个例，而是病毒式蔓延。

“吃完这一轮，应该就要去隔壁桌加妹子微信。不给就得看明天新闻了！”

言外之意，不给就打到伤残。

妹子你最好还是掂量掂量。

别不识相！

也有装都不装的：“过来喝一杯，不喝就像唐山那样打一顿。”

“唐山那样”迅速地被具像化。

哪样？

大家心知肚明：被强行拖拽，被暴力殴打，意味着“你”处于绝对弱势地位。

画面一联想，就像拳头已经近在眼前。

抗拒的成本高昂，喝一口息事宁人吧。

可是凭什么呢？

就凭暴徒伤人，与有荣焉，是几位共同的荣光？

恶心不恶心啊。

不局限于性骚扰，逆我者全给警告：

“发消息不回的全部发配到唐山吃烧烤。”

“唐山打人警告”被广泛运用。

无孔不入，如幽灵四处飘乎。

看女孩长得漂亮：

“你小心点，别半夜吃烧烤，毕竟你这么漂亮。”

“河北唐山请你吃烧烤。”

“这腿去唐山，还得上热门。”

“遇见唐山你可千万别反抗。”

这种发言一抓一大把，留言一拉翻不到头。

甚至有人将其视为赞美。

烧烤摊成为新的雌竞场。

“穿成这样去吃烧烤会不会有人打。”

背后的逻辑也很简单：

漂亮才容易遭惦记，不漂亮谁搭讪啊，都怪被害人过分美丽。

暴力是颜值身材的表扬。

暴力是爱而不得的褒奖。

与文章开头那句“拍你是看得起你”苟合，暴力篇章势要登上大雅之堂。

然后呢？

弱势者下一步就要被捕获：

“跟我去吃烧烤，很安全的。”

内心怕不是要感谢施暴大哥们做出的“贡献”，黑恶势力成了这几位的“红娘”。

如果拒绝，那就要承担无端的辱骂：

“去也行，把妆卸了。”

而在UFC终极格斗冠军赛，张伟丽第二回合KO乔安娜后。

出现了这样的评论：

“奖励张伟丽去唐山吃烧烤。”

图源：视觉中国

羞辱与警告是投出去的飞镖。

轮盘转动，伤到谁，随机吧。

无差别地攻击。

不止“外表漂亮”是触发伤害的开关，“喝酒”是，“烧烤”是，“格斗”是......那到最后，可能“日常”本身就是。

你存在，所以你被伤害。

如果有人认为这是上纲上线，说这些话的人只是口嗨，只是玩梗。

那我仍然要再一次重复莫言那句话：

极度夸张的语言是虚伪社会的反应。

极端暴力的语言是社会暴行的前驱。

尽管暴行已然在前。

无视模仿

如果你看过《狗镇》。

一部应在影史留名的电影。

格蕾斯在逃亡途中，被一个小镇收留。

那是个善良的小镇，住着善良的居民。

格蕾斯为了回报，帮助每一户人家：打扫、种地、照看孩子、心理疏导......

感恩节时，镇上的人深情地对她说：

“你能呆多久，就和我们呆多久吧！”

结果寻找格蕾斯的告示一贴。

镇上人认为收留格蕾斯成本增高。

“你要更加慷慨。”

汤姆这样教导她。

“慷慨”，多有迷惑性的一个词。

文雅点说是“让渡”，好听点说“顾大局”，直白点说是“牺牲”、是“剥削”。

当眼盲的老头开始摸她的膝盖。

当发育的男孩必须坐她怀里面。

当发情的农夫尝试去吻她的脸。

“只是碰巧。”

“你不会想要被赶走吧？”

汤姆这样问她。

忍忍得了，赶走警告。

顺从指令，依附我们。

恐吓是驯化的手段，这部近二十年前的电影讲的事并不遥远。

“唐山打人”警告是，“化粪池警告”也是。

两年前，“杭州失踪女子被丈夫杀害”引爆热搜。

丈夫将妻子分尸后，用近两吨水冲入化粪池。

接着便出现了“化粪池警告”与“两吨水”警告。

更有女性发“感谢老公不杀之恩”。

堪称双向奔赴。

绞肉机商家也趁机蹭一波热度。

是不是以为自己很机灵很幽默？

恶性事件一次又一次被泛娱乐化。

无法共情被害者，没关系。

但起码不要将暴力视为胜利果实。

暴力是会传染的。

《狗镇》中，农夫强暴完格蕾斯，他走出门，告诉汤姆她在屋里。

汤姆走到门口，似乎意识到发生了什么，便没有开门。

一个肆无忌惮。

一个视若无睹。

影片最绝的地方，是把话剧舞台当作电影布景，根本没有门没有墙。

当后景的格蕾斯被强暴时，前景的其他人依旧平静无波地日常生活。

很快，由一个人的强暴，发展成全镇人的强暴。

对暴力的无视与模仿总是同时发生。

小孩也都知道了，他们觉得很好玩。

镇上用来报时的钟，被拿来“玩梗”。

格蕾斯想逃走，却被链子锁住。

然后还被告知：

“你受的苦难造就出有价值的东西。”

我仍记得第一次看时的震撼。

近三个小时的电影，感同身受的痛苦煎熬。

直到结束，才得到极大快慰。

格蕾斯最后才明白：

对暴力的宽容与谅解才是真正的傲慢。

需要惩罚

导演跟所有人开了一个玩笑。

格蕾斯所谓的逃亡其实是离家出走。

她出身优渥，只是与父亲产生分歧。

这就使得镇上人承诺的“保护”，所做出的“警告”沦为笑话。

根本不需要。

少假仁假义。

格蕾斯像下凡历劫受难的神，体察完人性就要回去了。

她的父亲来接她，给她枪支、杀手，由她处置这个镇。

唐山打人事件发生后。

罗翔在《没有愤怒，就没有正义》一文中指出：

“如果对于邪恶只有冷漠，而没有愤怒，那么正义也就失去了感性的基础。”

那如果冷漠都靠边站，只剩下起哄与玩梗呢？

那就像阿伦特所提出的“平庸之恶”：

没有残暴动机的作恶。

目的并非做出极恶之事，只是放弃了思考，屈从于惰性，顺随于欲望。

跟着口嗨、警告、抖机灵，进一步就会将此奉为规矩与铁律。

当严肃话题被消解，那必然就会失去：

对法的敬畏。

对恶的怀疑。

对痛的共情。

我赞同博主@张踩铃的一句话：

“人类文明史的每一次进步，都不是因为呼唤良知成功了，都是因为惩罚罪恶到位了。”

就像格蕾斯知道，不严惩不足以“回报”暴行：

“如果世界上缺了任何一个小镇会更好的话，那就是这个小镇。”

“如果世界上缺了任何一种行为会更好的话，那就是对人身的践踏与羞辱。”

这要依靠法治。

不是突发性打黑，而是要法治的普遍。

但是在此之前。

仍坚持要发出自己的声音。

不是为了呼唤，而是抗衡。

如果有十分贝的暴论，那就要去发出百分贝的抗议。

如果有十条打人警告，那就要写百句话去质疑唾弃。

道理如此朴素又简单：

“今日我若冷眼旁观，他日事临己身，则无人为我伸张呐喊。”

,