王羲之书法作品的赏析(翩若惊鸿婉若游龙)
王羲之以“天下第一行书”的卓越成就而被尊为“书圣”。
王羲之出身道教信仰世家,他自己也有与生俱来的道家情怀。可以说,他的书法成就与道教有着千丝万缕的联系。
先说名字。从王羲之开始下推七代子孙皆以“之”字冠名。王羲之的七个儿子分别叫:玄之,凝之,焕之,徽之,肃之,操之,献之,加上孙辈带“之”字的足有七十多人。
“之”是一个虚词,为道家冠名常用字之一。比如王献之实际上名字就是王献,所以加上“之”字等同于佛教“空,悟,觉”等一样,表示了一种信仰符号。
由此可以理解,王羲之父子乃至整个家族,偏离取名忌讳,不分辈分都带“之”字的原因了。
再说书法。人们喜欢用曹植《洛神赋》中的“翩若惊鸿,婉若游龙”来形容王羲之的书法特色。王羲之属于道家“天师道”派,讲求“养气,养神,养形,养食”,而他的书法也充分柔和了这种精神。
养气之道贵守天元,王羲之的书法线条多以提按为主。提按是书法字体结构的元神,笔力的遒劲,笔锋的顿挫全在于此。
养神之道的核心就是“道法自然”。王羲之的书法中锋占据主导,转折接近平动,这使得字体更充实厚重,丰纤适度,做到了顺其自然,合乎中庸。
养形之道是指通过武术运动或按摩推拿等手段,打通经脉使血气流通。王羲之的书法流畅飘逸,字里行间呼应紧密,就像顺通了血气,行云流水,一挥而就。
所谓“养食”正如庄子所说,“不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。实际上就是推崇一种自我超越,王羲之做到了。他的书法柔和百家之长,在行书中集草隶楷为一体,完全超越了行书本身。
书法不仅是手上的艺术,更是一种身心艺术。写字时身心关乎书法的优劣,手力和身心神缺一不可。王羲之爱于道,修于道,书法也取之于道。
王羲之晚年隐居道教洞天,与道士们同寝共食,采药炼丹,不亦乐乎。
《新剡琅琊王氏宗谱》载:
东晋升平四年,岁次庚申,王羲之炼丹于剡县之鼓山……
王羲之正是把修道与书法相互柔和,书道相得益彰,这才使得他的书法境界宽广深厚,使得他的运笔“飘若浮云,矫若惊龙”……
道家思想和道家理念深刻影响了王羲之的书法创作,所以他的书法也融合和体现了道家的内涵。
当然,这只是促成他高超书法造诣的一个外因,真正让他走向书法艺术巅峰的还是自身的努力。
如果仅靠修道就能成就书法造诣,那天师道祖师张道陵早该先他一步成为“书圣”了。
所以,道归道,书法归书法,没有勤学苦练,没有入木三分,王羲之也绝不可能成为“书圣”……
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