为什么就成了必读书目 为什么就成了必读书

中国人是有神话情结的。因此形成了众多的志怪小说，从《山海经》到《聊斋志异》。

一部山海经，本来是很严肃的地理志，后人补充写海经部分的时候，就开始向神话发展了。再后来的人补充写荒经，神竟然成了最大的主角。这些真实人物的故事，却是中国神话的起源。

一直到秦汉的时候，很多人都相信山海经是对上古社会的真实记载，但是时间已经过去了2000年，社会生活中再也找不到了那些神。而山海经记者的故事经过一代一代的人们添油加醋、添枝加叶，虽然越来越完整，但是也越来越不可信。

但是文人们乐于在山海经神话的基础上进行加工，所以很多人去收集当时民间的神话故事。因此在两汉魏晋时代，出现了许多专门写神话的人，刘安、干宝是其中的代表人物，《淮南子》《搜神记》《神异经》是其中的代表作品。而其中的高峰，就是在东汉末年，张道陵创立了道教，神话形成了一个很完整的体系。当然之后还有个小高峰，那是在三国时代，吴越地区出现了盘古开天辟地的神话故事。这个故事影响力非常大，以至于当今的很多人都认为盘古开天辟地是中国最早的神话故事。

东汉年间，佛教传入中国。虽然在中国扎根的过程比较曲折，但最终在中国化之后，还是成为了中国人生活的一部分。而且，佛教和道教都具有包容性，两者逐渐融合，尤其是中国的佛教吸收了很多道教的内容，其中的神（包括佛，菩萨，罗汉等）从形象到性格，都成了中国的神的一部分。

当然随着宗教理论的完整，尤其是三界理论深入民心，鬼也充斥着人们的生活。中国人从此生活在鬼和神之间，也不嫌拥挤。

当然志怪的文学作品也多了起来。现在的所谓二次元，玄幻之类的小说，在唐朝以来的小说故事话本里基本都能找到。甚至一部小说里面不加一点玄幻情节，都不算做成功的小说。三言两拍，跟鬼神有关的故事比比皆是。到后来的四大名著，西游记是纯粹的玄幻，三国演义也免不了有些装神弄鬼的情节，水浒传的108将名单直接是神安排好的。最现实主义的红楼梦，其中36个梦的情节，就有很多玄幻。贾宝玉的来历，竟然直接取材于女娲补天。

当然，如果说西游记是神怪小说的巅峰，那么《聊斋志异》就是鬼怪小说的巅峰。事实上在民国时代，并没有四大名著的称谓，而是六大名著或者八大名著。其中的八大名著，除了后来的四大名著之外，还有《聊斋志异》、孽海花、官场现形记、儒林外传。而这4本小说当中，后面三本都是现实主义的，只有《聊斋志异》是志怪小说，是浪漫主义作品。

志怪小说经过2000多年的发展，到清朝时候形成一部名著，这也是历史发展的必然。据说蒲松龄在主干道上设了聊斋，听过往的人讲故事，把其中鬼怪的故事记录下来，就成了这本书。他的这种写作方式影响了很多人，直到前几天，老严还在网上看到有人征集故事，要求别人讲出来，由他来进行写作。但是200多年来，通过这种方式写作的，没有人能超过蒲松龄。

关于《聊斋志异》的地位，曾任文化部长的郭沫若的对联说得很贴切：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。那么《聊斋志异》到底高在哪里呢？

首先是文学艺术水平。后来学习他的写作方法的人，之所以作品未能传世，就是没有达到他的艺术水平。蒲松龄写的虽然是短篇小说，情节渲染并不多，但是个个人物性格跃然纸上，情节引人入胜，让人欲罢不能。这些当然都体现了蒲松龄的深厚的文学功底。他给我们留下了一个个经典的人物形象，狐妖、画皮等等，虽然大家都知道是虚构的但是，大家都一见难忘。很多形象都被搬上过荧幕。

浪漫主义作家也不会忘记自己的生活，蒲松林就是这样，写的虽然是非现实，影射的却是现实中的各种怪现象，代表的是现实中人们的呼声。所以郭沫若认为他是贪刺虐入骨三分，每一个故事的言外之意更能激起人们的感情。蒲松龄在为社会说话，为老百姓说话，为历史说话。他用通俗文学的故事写出了纯文学的高度。

第三方面是作品的史诗性质。虽然写作的都是短篇，但是整本《聊斋志异》，给人的感觉是从不同的点上揭开了清朝时候非现实生活的画卷，一幅一幅的画面组成了整个非现实社会，堪比今天的漫威宇宙。当然了，虽然是非现实社会，但是和现实社会若即若离，甚至互相穿插，所以能够激动人心。

《聊斋志异》成为人们的必读书目，是人们了解封建集权时代封建礼教加强时候的一扇窗口。当然文章是用文言写成的，但是清朝时候的文言文和口语比较接近，难点并不多。甚至可以说，看完《聊斋志异》，在能看懂文言文的道路上已经走了第1步。