唐三藏收徒手法（说唐全传中那些让人瞠目结舌的神技功法）

看多了武艺分析与排名是不是觉得厌倦？今天突发奇想，和大家聊一聊《说唐全传》中那些令人匪夷所思的神技功法。

写在前面的

正文开始前，我们首先简单介绍一下《说唐全传》。虽然同样是以隋唐为时间背景，但与现代评书《隋唐演义》《兴唐传》不同，《说唐全传》成书于清代，作者已不可考，题“鸳湖渔叟校订”，共有六十八回。书中含有大量玄幻色彩，比如著名的帝王将相李世民、李渊、杨广、魏征、徐茂公、罗成、秦琼等人皆为上界神祇星宿临凡。另外，在武斗以及兵器重量上的设定也极为夸张，属于艺术来源于生活而脱离生活的典型代表，几乎可以归纳到神魔玄幻小说一类。

现在市面多数为六十六回改写版，将神话情节几乎全部删除，另外在情节上做出了一定删改，说是为了更真实，个人却认为多少有些矫枉过正。

首先，我们要清楚神话故事≠封建迷信，中国自古以来就有“盘古开天”“精卫填海”“共工怒撞不周山”等神话，这是一种文化的传承。而古典小说中或多或少都带有神话色彩，比如《三国演义》中的关公显圣；《水浒传》中一百单八将为天罡地煞临凡；《说岳全传》中的金翅大鹏与铁背龙王、女土蝠两世因果等等，归根结底都是导人向善，不应该一棒子打死。

其次，一些剧情看似改得合理，实际上因为矛盾冲突的减少，反而让人有平淡无奇之感。比如罗成翻脸无情擒斩单雄信，从而引发了后来青龙、白虎的两世对立。改成尉迟恭擒斩单雄信后，原书想要表现出对人性凉薄的谴责荡然无存，整体感觉就落了下乘。

所以，下面的内容全部以原本六十八回版为基础，不见于改写版，大家不要混淆。

十 没尾驹——内藏乾坤

朋友们大概都没有想到，最先“登场”的不是人，而是一匹战马。没尾驹，顾名思义就是没有尾巴的马。从外表看确实如此，然而他真的没有尾巴吗？

扬州武举战，在场武艺最高的就是天下第五条好汉、昔日的大隋南阳侯伍云召。眼见铁木金两合击败王伯当，伍云召飞马而出，三两枪将将铁木金刺死，继而迎来左雄的挑战。

左雄自然不是伍云召的对手，战不两合回马就走，伍云召纵马去追，结果左雄一拍马头，从马屁股里面甩出一条一丈多长的尾巴，正好打中伍云召头顶，将头颅打得粉碎，使得在场千员大将无不惊惧。

总体而言，没尾驹无论外表还是名字都是典型的“唬人”，他并非没有尾巴，相反尾巴比其他马长得多，同时软而坚，平日收在肚子里为的就是关键时刻斩将保命。

九 虎雷豹——龙吟虎啸

第二位登场的依旧“非我族类”。

说起书中的坐骑，虎雷豹几乎可以算作马中魁首。此马头上有个肉瘤，瘤上长有痒毛，与人交手时若落了下风，只要一扯痒毛，虎雷豹便仰天长嘶，声音如同蛟龙越海出，虎豹入山林。其他战马、骆驼只要听了便跌坐在地，屁尿直流，骑乘的大将势必被掀翻于地，任人宰割。

纵观全书，只有尉迟恭的“抱月乌骓马”在听了虎雷豹的嘶吼后略微停顿了，并未跌倒，毕竟这马在被尉迟恭降服前也是兴风作浪，需要童男童女献祭的凶兽。

八 沈法兴——喷火之术

沈法兴是十八路反王之一，除了四明山、扬州两次会盟走了走过场外，只有“后五龙会”时出现过。他有个军师叫做弥天真人，乃是白猿得道，一度让李靖一筹莫展，后被林澹然收服。沈法兴常年跟弥天真人学艺，也修成一门神通——喷火之术。

后五龙会时，沈法兴曾以此法烧伤过唐将，不过天命在唐，虽有小胜也难以扭转乾坤，在最终的决战中，沈法兴独战张公瑾、史大奈，还没来得及使用道术，就被临阵倒戈的苏定方从后一枪刺死。

能够独战张公瑾和史大奈，说明沈法兴的武斗能力相当不错，加上喷火之术的加持原本应该大放异彩，可惜没怎么表现便阵亡了，或许这就是主角与龙套的区别吧。

七 罗成——真魂出窍

罗成是上界白虎星君临凡，大隋朝第七条好汉，使一杆丈八滚云枪，重二百四十斤，七岁能打猛虎，十二岁大破番兵，在他面前，秦琼、尉迟恭这种程度的武将只有被吊打的份。

杨林设计谋反王时，前两计接连失败，于是在龙鳞山与逃出扬州的反王联军展开决战。他的女儿杨赛花乃是狐狸修成人形，见罗成骁勇无敌，便祭起法宝。只见一口飞刀腾空而起，瞬息间化作一座刀山，罗成虽是久经沙场的上将，却也没见过这等情景，大惊之下居然真魂出窍。只见一只白虎破体而出，架住刀山，立保肉身不坏。

白虎真灵出，惊动了途径此处的紫阳真人。真人见白虎星君有难，随手降下一道天雷，将杨赛花劈死于马下，显露出原形。

客观讲，罗成本身并不会功法神技，只是因为身份的特殊性，使得本命神兽相护。这是一柄双刃剑，能救命也能丧命。比如说在小说中同样是白虎星转世的杨延昭和薛仁贵，就因为显出原形分别被八王赵德昭和儿子薛丁山箭射而亡。

六 李元霸——杀神附体

在所有古典战争小说的战将中，如果横向对比强弱，第一的宝座李元霸可谓当仁不让。

他本是上界金翅大鹏临凡，生得瘦小枯干，却有四象不过之力，使一对八百斤的大锤，师承紫阳真人。与其他人不同的是，李元霸的神技就是他那让人匪夷所思的武斗能力，而所谓的杀神附体不过是一种形容罢了。

四明山之战，宇文成都被裴元庆打得抱鞍吐血，于是杨广宣召李元霸救驾。李元霸一个人碾压击败裴元庆、雄阔海、伍云召、伍天锡，之后大杀四方，使得二百三十万联军溃败，若非秦琼利用对李家有恩而让李元霸有所顾忌，反王联军怕是伤亡更大。

到了后面的紫金山之战，李元霸恃强凌弱，不仅堵截十八路反王，还逼他们交出传国玉玺。时任联军元帅的程咬金勃然大怒，号令一百八十五万大军一拥而上，围攻李元霸，结果被李元霸一顿乱锤，不消半日杀得只剩六十五万，打得众反王没了火种，不仅将玉玺奉上，还跪献降表，屈辱至极。

李元霸杀敌靠的是武斗本事，但是这本事写得太过夸张，比一般的神通都管用。要知道，作为神魔小说，《封神演义》中的邬文化劫营也不过杀死周军二十万。

五 徐茂公——掐算阴阳

徐茂公和魏征是左右相星临凡，但不知谁左谁右。就书中的描写讲，魏征基本就是徐茂公的陪衬，并无多少笔墨，而徐茂公则成了半仙一样的人物。

尽管手无缚鸡之力，但徐茂公掐算阴阳的本事天下一绝，即便是李靖也未必强过他。不过徐茂公很“阴”，他虽然算得出，却秉承着所谓的“天机不可泄露”，所以就算兄弟有难他也不提醒，反而多次利用他人的既定命运为自己谋利。

从提议贾柳店结拜，到鼓动众人大反山东；从拥立程咬金为王，到离开瓦岗投唐……徐茂公用瓦岗抬高了自己的身价，最终成为秦王李世民的军师，一人之下，万人之上，这一切都要归功于他算计和掐算阴阳之术。

总体来说，徐茂公算无不中，但是由于不说，所以没有改变过什么。

四 李靖——替身傀儡

李靖是林澹然的弟子，在秦琼兄弟几人闹长安时，前往越国公府送礼的秦琼遇上了在杨素府上的李靖，李靖算出秦琼此行必有波折，于是送给他一张符，危急关头只要大喊“三原李药师”，便可化险为夷。

之后，众人大闹长安，被天保将军宇文成都追杀，秦琼想起李靖之言，拿出符纸一声大喝，只见符纸碎裂，街上到处都是秦琼等人，搞得宇文成都晕头转向，几位英雄趁机脱身。

李靖的替身傀儡已经属于正统道术，这或许只是其修为功法的冰山一角，毕竟腾云驾雾对他来说都只是普通的代步之法。

三 袁天罡、李淳风——驱神之术

由于破南陈时，李渊做主杀了张丽华，使得杨广深恨李渊，不仅制造流言陷害，还在其去太原赴任的路上截杀。

转眼数年，李渊做了太原留守，杨广也登基称帝，但杨广对李渊的恨并没有因为时间的流逝而有所减少，于是在宇文化及的建议下，命李渊一月之内建造宫殿，以做杨广南巡行宫。

接到圣旨的李渊知道皇上杀自己之心不减，为此一筹莫展。关键时刻，袁天罡、李淳风联袂而来，为李渊排忧解难，当夜选了一片空地，施起法来，竟然召唤六丁六甲，驱神造殿，惊得李渊舌头吐出多长，半天收不回去。只一夜时间便将宫殿建造完成。

袁天罡和李淳风在历史上也一直是比较玄幻的存在，那么在《说唐》中自然成了近乎于神的人物，只不过笔墨太少，不然将此法用在战场，天下间谁还能挡得住李唐的兵锋？

二 李世民——插簪定日

“五龙会”时，徐茂公分兵派将，罗成奉命于枷锁山伏击五王，并立下军令状，必须在午时之前成此不世之功，否则军法从事。

唐军大营距离枷锁山不近，罗成领令时出发，一来一回午时也未必回得来。李世民为此忧心忡忡，生怕罗成有所闪失。果不其然，眼见午时已到，却丝毫没有罗成的消息，心急如焚的秦王于太阳下将发簪插在阳光之上，并暗自许下宏愿——若将来有天子之命，则插簪定日，发簪不拔，日头不转。

圣天子言出法随，过了许久，罗成生擒五王回来，李世民大喜，设宴为罗成庆功。酒席宴间，李世民得徐茂公提醒才想起发簪未拔，赶忙出帐将簪子拔下。只见斗转星移，日落月升，瞬息间便至深夜，群臣见状无不惊骇，更坚信李世民乃是天命所归。

原本只是一个美好愿望，居然成真！李世民以凡人之驱定住太阳，无愧为紫微帝星降世的真命天子。

一 程咬金——遇土复生

程咬金是上界土德星君临凡，具有一个让人惊掉下巴的天生神通——遇土复生！

当时程咬金撺掇李世民夜探白壁关，结果被尉迟恭发现，上演了一场“月下赶秦王”。程咬金只会三斧子，哪里是尉迟恭对手，被一鞭打死。尉迟恭直取李世民，追了没多一会，后面程咬金居然追了上来，尉迟恭迎战又将程咬金打死，一会又追上来……来来回回数次，弄得敬德无比诧异，却也无可奈何。

小说中的程咬金屡屡遇险，但每一次都能化险为夷，除了福将特性外，遇土不死也非常重要。个人认为程咬金的这一“被动技能”足以冠绝全书，即便是精通道术的半仙儿李靖、袁天罡也只能“望洋兴叹”了。

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最后需要说明一点，小说与历史有着本质上的不同，所以不能混为一谈，但这并不意味着小说就一文不值。个人觉得历史有历史的价值，小说有小说的意义，书无对错好坏，全在看的人。

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