木石前盟有什么好处（木石前盟你真懂吗）

《红楼梦》以神秘玄幻的木石前盟开篇，此幻境中故事的主人公下凡历劫，引发出红尘中的一系列悲欢离合，下面我们就来聊聊关于木石前盟有什么好处?接下来我们就一起去了解一下吧!

木石前盟有什么好处

《红楼梦》以神秘玄幻的木石前盟开篇，此幻境中故事的主人公下凡历劫，引发出红尘中的一系列悲欢离合。

木石前盟以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为题材，贯穿整部书始终，可是却最终无果，以悲剧结束。可是，《红楼梦》不仅仅是一部爱情小说。

一 红楼梦是一部政治小说

毛主席曾经指出，“《红楼梦》是一部政治小说。其中风花雪月的故事中隐藏着深刻而复杂的政治斗争。

蔡元培《石头记索隐》里认为，《红楼梦》中的大多数人与事都有所影射，他认为《红楼梦》是一部康熙时期的政治小说。

《红楼梦》是一部以爱情密码写成的政治小说。如何解读其中隐藏的真相？

鲁迅说过，要回到原著文本分析上，从其基本立意中去把握作者的真正意图。

二 木石因果中的甘露之惠

既然要从政治角度解读《红楼梦》，那么究竟这木石前盟蕴含着什么样的意义呢？

书中甄士隐的梦中识通灵，梦中癞头和尚讲述了木石前盟的渊源，我们先看一下原文：

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得以久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠一绵不尽之意。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风一流 冤家来，陪他们去了结此案。”

这段原著中，甲戌本有眉批：

【以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。】

作者以幻境中的木石结就一场姻缘，令人感觉神秘而浪漫。可是，批书人深知，这实在是作者历经波澜遍尝苦果之后的无可奈何之下而架构的一种关系。

《红楼梦》一书，以作者自评“字字看来皆是血”，木石前盟之中，蕴藏着作者难以言说的血泪。

脂砚斋评论此书“一字不可少，一字不可更。”

世界上可以比兴譬喻的东西数不尽数，何以作者偏偏选中一株草木和一块石头来造缘历劫？这其中一定大有深意。

这绛珠仙草并非凡品，而是“西方灵河岸上三生石畔”的一株仙草，她最初得到的是甘露浇灌。

三 甘露比喻皇恩

甘露在古代文化中，常常用来比喻皇帝的恩泽。

笔者前期文章《宝玉变王八为林黛玉驮碑——黛玉才是补天遗石，宝玉为她撰碑文》一文中论述，补天顽石转世后是女子身份，对应的人物是林黛玉。

木石因果是绛珠草和三生石之间的故事，三生石不是补天顽石。三生石转世后是贾宝玉。

顽石不是普通石头，是经历过女娲锻炼的补天石。

天在古文化中是皇帝皇权的象征，能够有资格补天的石头，也当是有资格作皇帝的王孙。

综上所述，绛珠草影射了林黛玉原型出身是皇子，补天石则暗示了他是太子身份。

绛珠草和补天石这两个物化意象组合在一起，暗写了林黛玉的太子身份。

有人要说，你这可是信口开河。林黛玉明明是女的，你偏说他是太子，即便他真是皇帝的孩子，那也是公主才对。

这就要引出中国古代文化中一个重要的文学意象：

四 香草美人

《离骚》中采用了大量笔墨描写了各种香草和美人。香草美人或比喻屈原自身高洁的品格的象征或用来借比为君主。

“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这里提到美人主要是来比喻君主，担心君主不能及时建立功勋，很快年老将至，一事无成。

屈原曾上游天庭寻找美女，却没有进入天门；接着转而高丘寻找神女，然后投身下界寻找民间女子。

屈原被楚怀王流亡，是因为周围的佞臣作祟。所以屈原想要借助寻找美人比喻他追求志同道合的精神伴侣。

首先进入上天庭寻找，影射寻找明主贤君，这里的美人比喻君主。可是他没能进入天门，这影射屈原被放逐的现实。

《红楼梦》借用了屈原香草美人的文学意象，在此基础上进行了突破性的创造。

在《红楼梦》里，香草美人不再是一种抽象的意象，而是被塑造成活生生的角色。金陵十二钗上这些女子，都来源于香草美人的具体化。

所以，书中的女子影射的原型人物不一定是女的，有时候影射皇帝或忠臣贤士。

全书都是贾宝玉在“求女”，以《离骚》中屈原“求女”为文化基石来看贾宝玉的“求女”，他也是在求明君、求贤臣。

要解读这样的文学创作，在取证上存在着很大的困难。许多东西甚至根本就难以考证，我们最大的依据还是《红楼梦》本身。

五 《红楼梦》有一套严密的自证体系

《红楼梦》一书因为以隐语微词写成，其中许多重要的东西作者会通过不同的方式或情节来反复皴染。

全书是一个非常严谨的体系，书中的内容可以互证。通过解析文本的方式，沿着作者留下的草蛇灰线，串联其中相关内容，该书完全可以实现自证。

索隐需要考证，最好的证据之一就是这部书本身的线索。

在此借用贾宝玉悟禅机时写下的偈语：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

无立足境，是方干净。

最后一句是林黛玉补加的，这一句，把整个意境推到了新的高度，产生了质的飞越。

薛宝钗引用六祖慧能的佛偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处尘埃？”来类比说明“无立足境，是方干净。”

抛开贾宝玉作此偈时苦于不被理解的情节不谈，既然是禅语，在许多方面都是相通的。

解读《红楼梦》的整个过程，需要考证。这个考证过程不仅需要历史资料，还需要读者用心来仔细体贴作者的良苦用心，需要用心意来证实。

如果读者能够完全洞悉了作者的作书主旨，那就不需要去求证，因为该书本身就是证明。当一切无需求证的时候，读者和作者完全达到情感上的共鸣，这能够达到这种境界也就可以满足了。

贾宝玉的偈子还囿于证明和不证明之中，没有完全解脱。如果有所追求，划定了标准，就达不到圆满。

林黛玉的“无立足境，是方干净”则归于空灵，已经是空的境界。既然已经悟空，那就根本不需要任何地求证，也无所谓存不存在了，正所谓“色即是空，空即是色。”

这个过程正是空空道人抄阅《石头记》的感受，空空道人检阅完毕全书，抄录回来。

“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”

《红楼梦》本书中细致地嵌入了对于解读此书的方法和解析原理，它本身是一个严密的前后自证完整体系。虽然书中看似有着许多脱节或矛盾之处，但这些所谓的bug正是作者留下的草蛇灰线，是解读此书的关键所在。

简单介绍了《红楼梦》的解读方法和依据，下面回到今天的主题木石因果上来。

六 “木”“石”拆字法合成“柘”字

绛珠仙草和补天顽石都是在皇帝朝廷范围内的设置，从哪里可以证实这以结论呢？

拆字法是古人善于运用的一种巧妙的避讳方法，木石二字组成的是“柘”字，那这个“柘”字之中隐含着怎样的信息呢？

七“柘”树汁是染制龙袍的专用染料

七 “柘”树汁是染制龙袍的专用染料

柘是一种树木，“柘木”又名桑柘木，桑科植物，为我国历史上著名名贵木料，大多历史文献都有记载。

柘树的外面有一层白皮，里面的是黄色的树芯，它的树芯是个稀罕物。以柘木汁制作柘黄，即赤黄色。这种染料自隋唐以来专门用以染制龙袍，柘黄成为帝王的服色。

明李时珍《本草纲目·木三·柘》：其木染黄赤色，谓之柘黄，天子所服。

在古代，“柘”常被用来代指帝王，柘木制品是皇家专用。

柘木因此有“帝王木”的称号。

“柘黄”的典故

《唐六典》：隋文帝著柘黄袍、中带听朝；

唐朝王建《宫词》：闲著五门遥北望，柘黄新帕御牀高；

杜甫《戏作花卿歌》：绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平；

元稹《酬李甫见赠》诗之四：雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂；

元朝诗人欧阳玄 《陈抟睡图》诗：“ 陈桥一夜柘袍黄，天下都无鼾睡床。”

元顾瑛《天宝宫词寓感》之十：娣妹相从习歌舞，何人能制柘黄衣等。

《新唐书·车服志》：“至唐高祖 ，以赭（柘）黄袍、巾带为常服。既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。”

赭（柘）黄袍从唐高祖起，“禁臣民服”。

后世更以“赭（柘）黄袍”指代天子。如宋朝苏轼的《书韩干牧马图诗》：“岁时翦刷供帝闲，柘袍临池侍三千”；清代小说《说岳全传》第八十回：“巍峨金阙珠帘卷，绯烟簇拥赭黄袍”等。

由此，柘树在古代只能是皇宫贵族才可以砍伐和使用，如果平民百姓使用柘树会被判处不忠的罪名。

柘黄、柘袍更是成为帝王的代名词。

“木”“石”组成“柘”字，柘树汁染的柘黄袍是古代天子服饰。

木石因果之中暗藏的是帝王之事。

八 “黄袍加身”寓意登基称皇帝

1 孙悟空得“柘黄袍”称齐天大圣

我们荡开一笔，提一提《西游记》中的孙悟空。

孙悟空有一身柘（赭）黄袍，是独角大王送的。

《西游记》第四回“官封弼马心何足，名著齐天意未宁”中，孙悟空嫌弃弼马温官小，跑回花果山，正在饮酒欢会，来了两个独角鬼王说道：

“特献柘（赭）黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”

孙悟空的反应是：“猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。”

原文写道：

鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马。就做个齐天大圣，有何不可？”孙悟空听了，忙让人弄了个旌旗，旗上写了“齐天大圣”四字，吩咐：“自此之后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。”

后来太白金星奉旨来花果山，孙悟空披挂迎接：

“大圣即带引众猴，顶冠贯甲，甲上罩了赭黄袍，足踏云履，急出洞门，躬身行礼。”

孙悟空得到柘黄袍后，非常高兴，他立刻穿在身上。众猴子的动作是“排班朝拜”，这时候的孙悟空相当于称帝了，建立了自己的朝廷。

当接见太白金星时，猴子特意把柘黄袍罩在盔甲外面，这是向太白金星宣布自己的皇帝身份。

孙悟空穿上柘黄袍，意味着反了天庭，自己称帝了，“齐天大圣”就是这个意思。所以，玉皇大帝才会派天兵来围剿花果山，捉拿孙悟空。

2 赵匡胤黄袍加身起义夺天下

公元960年正月初一，新年伊始，后周朝廷突然接到了一份紧急情报：辽国入侵。朝廷派殿前都点检赵匡胤率军出征，迎战劲敌。

正月初三，赵匡胤统领大军北上。赵匡胤率领大军行至离开封约四十里的陈桥驿后下令全军扎营休息。赵匡胤晚上居然喝多了，迷迷糊糊睡了一晚。

第二天还没有完全清醒，赵普等人进入大帐，把一件黄袍披在他身上，拥立他做皇帝。赵匡胤推辞不掉，宣布政令、严肃军纪，就此建立了大宋基业。

赵匡胤黄袍加身而得天下，孙悟空得柘黄袍而称齐天大圣，二者是一样的情况。

无论在现实中，还是在文学上，柘黄袍都指代皇帝的龙袍，穿上柘黄袍，意味着称帝。

这个结果超乎想象，《红楼梦》绝不只是小儿女之间的卿卿我我、争风吃醋。

结论

木石前盟中隐含的意义竟然是黄袍加身的称帝事件，《红楼梦》隐写的是和皇位相关的政治斗争，《红楼梦》是一部政治小说。

思考

《红楼梦》中和木石因果并列存在着金玉良缘，二者究竟有什么样的不同？围绕皇权的争夺之战是如何展开的？且待日后解析。

正是：

木石为柘隐皇权，无端生出金玉缘。

皇位争夺惹祸端，红楼梦中探根源。

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