忠义之心天地可鉴（不要再打着忠义的旗号）

东汉末年分三国，干戈征战不休，这是个英雄辈出的时代，也是个百姓苦不堪言的时代，曹操、袁绍、吕布、袁术、刘表、孙策、刘备大大小小的军阀割据一方，打来打去。俗话说，宁做太平狗，不做乱世人，战乱的年代里，兵源严重不足，男人们被各自的“主公”强迫着去当兵，征战厮杀，厮杀带给“主公”们的是荣耀与光环，而留给底层士兵们的却是无情的杀戮和被杀，无数的生命就这样失去了光泽，充当了祭品。男人惨，可是女人更惨，战死疆场，还算一种体面的死法，可三国里的某些女人，即使是死，都死得心碎，死得悲凉。

《三国演义》中记载了这样一个故事，原徐州牧刘备驻守小沛时，与抢了徐州的吕布发生了矛盾，吕布攻打小沛，刘皇叔发挥了马快的特长，仓皇逃窜，跑累了以后，来到一户人家投宿，这户人家恰好也姓刘，户主叫刘安，刘安听说来的是未来的皇叔刘备（在演义里当时刘备还没被汉献帝认为皇叔），忙得屁滚尿流，唯恐怠慢了这位大人物，可是家里没有肉怎么办啊，战乱频发，山上的狼虫虎豹都饿死了，猎户刘安基本上失业了，家里能喘气的活物除了他和老婆，就是他妈了，猪牛鸡羊那是想都不要想，刘安看了看老婆，心一横……用自己的老婆的肉为材料，给刘备做了一套大餐，饥肠辘辘的刘皇叔吃得津津有味，直到临走时，发现厨房有一个死去的妇人，才知道昨天晚上吃得“狼肉”是什么，刘备当时就很感动，想必当时也发了很多宏愿，有生之年，一定会对百姓好，才对得起刘安对他的厚爱，不久，曹操也来到了这里，对舍妻为人的事情也很感动，赏了刘安百两黄金。

且说玄德匹马逃难，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。

—摘自《三国演义》第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命

乍一看，这个故事有个圆满的结局，刘备确实广受人民爱戴，为了他的一顿饭，人民可以奉献出一切，包括爱人，刘安也是个至孝的人，为了赡养母亲，放弃跟随刘备享受荣华富贵的机会，曹操也是性情中人，为之下泪的同时，还赐予百金。可是回味起来，总有一些地方让人不那么得劲，先说刘备，在得知昨夜吃得是人肉的同时，第一反应难道不应该是吐吗？而他反应仅仅是伤感，这不对啊，他对吃了人肉的事情毫不介怀，难道以前常吃，皇叔啊，我想弱弱地问一句，人肉好吃吗，酸不酸啊？

“千金买骏骨，百金谢狼肉。一上黄金台，一饱刘君腹。玄德以妻子比衣服，此人以妻子为饮食，更奇。”

更可笑的是，清朝文人毛宗岗在读到这一段时竟然做了上述评价，他用了一个“奇”字，这完全是一个没有道德感的文人，他完全不考虑受害者的心理感受，把这件惨案当成一个行为艺术来评价，此人道德水准之低，可见一斑。

再说刘安，他得到了百两黄金，这可能是他打猎一辈子也得不到的收入，他非常有孝心。因老母在堂，放弃跟随刘备飞黄腾达的机会。我想知道的是：在那个夜晚，他如何面对相濡以沫的妻子看向自己的凄苦和绝望的眼神，为了让大官吃一顿肉，你对这朝夕相处的亲人举起了屠刀，刘安，你还算个人吗？杀人的那天晚上，你睡得着觉吗？这百两黄金你花着不做噩梦吗？

至于曹刘的表现更不过是一场“秀”而已，黄金和眼泪让曹刘成功博得了“善人”的称号，在那个赤地千里，白骨蔽地的时代里，奸雄曹操和枭雄刘备哪里还有善心，他们不过是打着忠义的旗号，在做些无耻的事，“忠义”的刘备带着几十万百姓渡江，曹军打来却弃之而去，任凭百姓尸横遍野，“忠义”的曹操为了掩护自己，让吕伯奢一家十几口人流尽了鲜血。三国枭雄们流下的不过是假惺惺的鳄鱼的眼泪。