水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)

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文/冯地模

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(1)

【作者简介】冯地模,中国散文学会会员、重庆市作协、美协、电视协会会员,重庆文学院创作员。20多年来在《红岩》《四川文学》《中国铁路文学》等刊发中短篇小说、各类文章计80万字。前后有诗集《老鹰岩》、短篇小说集《朱鹮是一种鸟》、中短篇小说集《黑雪》等出版。

【本文由作者授权发布】

(五)神话附冀灵魂背后

一部《水浒传》描写人气人情人性,离不开神话。《说岳》《镜花缘》《红楼梦》,更多都是。《封神演义》《西游记》本身就是神魔小说,见怪不怪的。

以中国四大名著小说《红楼梦》为例,就有甄士隐梦幻说通灵一则,以后还有警幻仙姑的风月宝鉴、贾公子与秦可卿初试云雨情什么的。

开始就有一僧一道两个人出家人说因缘,贾宝玉原来是一块不平凡的石头(所以此书开始名字《石头记》呢),传说为神话女娲补天时候剩下来的一块多余石头,被丢弃在清埂峰底下,慢慢通了灵,被出家人拾到带入人世间,上面就有许多文学,便是这部伟大作品的由来。

正因为多了这些曲折说法,小说多了神奇和传说,奥妙和趣味还有预言境界,也是作者的思想深邃如星空:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?爱情的对象之一林黛玉,也是天生的绛珠仙子,前世得到许多照顾,今生来还他涌如泉水的眼泪,多么富于想象力啊,所以作品伟大作者伟大。试问,如果前面少了神话,这部作品会失色大半,也缺少整体的艺术统率能力,难以设想。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(2)

中国是一个不缺少神话传说和民间故事的国度,女娲补天,夸父逐日,精卫填海,后羿射日等等,想象怪异奇特,张力汹涌,是我们宝贵的文化精神财富啊。

清朝小说家李汝珍的《镜花缘》,原于唐代女皇武则天冷天冬季想看花,颁圣旨命令天下百花开放,唯独牡丹花不肯妖媚权贵,武则天一怒将牡丹贬至洛阳,百花仙子为牡丹花求情,俱遭打下凡间。

牡丹仙子转世为落第书生唐敖的女儿,出海收集百花,唐敖的女儿也出海寻找父亲,最后皆大欢喜一起成仙。

由神话带出多少海外神奇的背景国家,两面国直肠国君子国什么的,表现传说稀奇古怪别开生面耐人寻味,也是中国长篇小说的奇葩之一吧。

影响巨大的还有《说岳》。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(3)

民族英雄岳飞,前世是西方如来佛祖座前的护法神大鹏金翅鸟,因为不堪忍受蝠精(后化身为奸臣秦桧的老婆王氏)连连放屁,一嘴将其啄死,结下冤仇。

大鹏鸟被贬谪人间,投胎途中偶然看见黄河边上的铁臂虬龙(后化身秦桧),人模狗样调兵遣将,怒而将其弄死,也是孽障。

以后,岳飞屡遭陷害,最后与儿子女婿在风波亭三绞废命,就是典型的宿命和因果报应关系,与宗教思想宣传有关。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(4)

靖康二年(公元1127年)金军南侵,汴京破后徽、钦两位宋朝皇帝被金人极尽侮辱之后,辗转押送五国城监视居住,据说居住惩罚形式为坐井观天,寓意两个家伙失败得目光短浅。

书载,起因是徽宗皇帝元旦祭祀上天,祭表报告给玉皇大帝,错误将玉字上面的一点,写在大字身上,成为王皇犬帝。玉帝恼怒,王皇可恕但是犬帝难饶,就派赤须龙下界扰乱大宋江山,顺便惩罚皇帝,这位赤须龙就是金国四太子兀术。

即使宋朝皇帝自作自受,天下苍生带累受罪,还有英雄岳飞蒙受的不白之冤,难道这么解释方便容易一些?

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(5)

(六)是特色文化还是糟粕?

从传统长篇小说整体来看,靠近神话传说多些,故事生动增色许多,如优秀千古的《红楼梦》,靠近宿命色彩较多,宗教思想和因果报应就重,艺术成分减少难免失分,读读《说岳》可见一斑。

更多的是两者俱有互相参杂,文化与思想糟粕融为一体,给后人的精神影响难以陈说。

譬如《镜花缘》,带有宿命颜色但是故事的起因很有意思,因为女皇的淫威冬天命令百花开放,以后百花遭贬流落海外,借文化人唐敖寻觅百花仙子的化身游历海外诸国,也是想象期望当中的神话国土岛屿,现实当中存在的地方,风物人情民俗群众环境草木土地,不是法开眼界饶有兴趣吗。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(6)

回归小说《水浒传》,上半部的故事叙述人物情景描写,相当生动深刻自然,无论江湖豪客市井混混山野江面匪徒盗贼,还有朝廷重臣奸官坏吏降阵将领出家人,都有生动人物刻画来龙去脉,好的原因坏的理由产生背景条件,突出一个官逼民反的事实,证明当时的朝廷统治败坏天下已经混乱,造反派值得同情。

历史上,中国的道家理论理想出自于春秋和以后的老庄,成为宗教派别发展了宗教思想用于实际社会,还是汉代天师道的张道陵,号称真人代代相传,画符念咒降妖除魔,最高境界是通过修炼羽化登仙。

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佛学是以后外来的教派,以后的皇朝时而兴佛灭道,时而兴道灭佛,最后统一成为统治阶级社会秩序服务的思想精神支柱。洪太尉拜求的张天师,也是张道陵的若干代传人而已。

《水浒传》提倡的思想,还与皇朝提倡宣传的儒家忠君爱国,君君臣臣父父子子天理秩序相矛盾冲突,必须有所包装,否则施耐庵书是刊刻不出来的,出来作家与作品也有灭顶之灾文字狱等候,不诛灭十族也是九族,凌迟处死再挫骨扬灰肃清政治余毒。

好在前后包装的外壳前面就是洪太尉误走妖魔,水泊梁山一百单八将都妖魔坏人,最后要零落消灭归位,朝廷依然朝廷皇上一定皇上,当蚊子飞舞咬人一口。是神话也是宿命,解释得通的。

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还有名字曰《忠于水浒传》,宋江等反贪官不反皇帝,招安顶着忠义之名,最后替朝廷分忧去打真正的农民起义强盗,死伤殆尽在所不惜,也是存在的理由。

造反有理,招安光明,两者几百年来互相搅扰矛盾,引得该书不断遭禁止复解放,有腰斬更多的续书后传,仁者见仁智者见智谋反的看见榜样忠贞臣民嗅着叛逆,传言“老不读《三国》,少不看《水浒》”,就是不同阶层对待古典小说的文化政治态度。

直到现在,许多评论对于《水浒传》的看法也是公说婆说,推翻过去颂扬的官逼民反造反有理解释,还有四海之内皆兄弟社会平等博爱理想的赞美,认为不过一群不满当时社会不守道德秩序的江湖盗匪而已,而且打着替天行道希望招安的幌子害民作乱,最后被更狡猾的权臣利用上当受骗而已。造反英雄李逵并不值得称道,两只板斧杀人如麻,不知道多少无辜良善枉死在他的疯狂率性之下。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(9)

根本上,现在人更加喜欢生活的安定团结。

清代还有个在众多续书当中艺术价值比较高的一部《水浒后传》,叙述了《水浒传》当中水泊梁山幸存的约三十位英雄和部分后代的命运,由于奸臣迫害、他们揭竿而起或者远赴海外创立基业,还有在南宋金兵入侵中原危急时刻保家卫国,表现出精忠报国的英雄气概民族气节。

远走海外的混江龙李俊,传说做了暹罗国(古代泰国吧)的国王,扬眉吐气,算是替水泊梁山众兄弟招安上当受骗之后,没有造反皇帝的后悔失望之反动与补偿吧。不是神话的神话,并非宿命的宿命,你能不相信冥冥之中的真实。

水浒传背后的故事解析(从水浒传看古代因果报应的大众心态)(10)

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