历史上的苏妲己是狐狸精吗（被骂了几千年狐狸精）

妲己，这个人大家肯定都听说过，这不就是那个神话故事中让商纣王不理国事，凶狠残暴的狐狸精（准确的说是被狐狸附身）嘛，《封建演义》之类的故事里都讲过，中国人很熟悉这个故事。

但是，大家不要忘了一点啊，这《封神演义》中将的武王伐纣，这可不是什么“神仙打架”之类的传说，这里真实的历史啊，中国人喜欢听历史白话演义，从三国开始，很多故事都写成了演义小说，什么瓦岗寨啊（隋末农民战争），什么水泊梁山的（宋江起义），但这些东西通常还是属于“七分史实，三分虚构”之类的历史题材小说，但《封神演义》可不是，封神演义是被归类为神魔小说的，和《西游记》一样。

不过同《西游记》不同，《西游记》的背景是玄装法师西行，这种私人的探险类活动，写成神魔小说还可以；但武王伐纣是改朝换代！把这么重要的事情写成神魔小说，恐怕也只有这一回了，后面的朝代都不可能这么干。

那么，为什么这里特殊呢？

其实，很重要的一个原因就是——戏不够，神仙凑。

商周那是上古时期，遗留下来的史料实在是太少了，大家都不太熟悉，那就由着文学家乱写呗，反正凑个世界线就开始创作，就如同现在的历史架空小说一样。

但史料少，毕竟还是有史料，什么周武王，商纣王，姜子牙，历史上还是有这些人的，至少有原型，那这个传说中的妖后妲己， 到底是啥人啊，咱们就说到说到这个。

首先大家要确定，即使真的有这么个人，她也绝对不可能被什么狐狸精附身，她就是个人，但是她是不是叫妲己，那就不知道了。

什么意思呢？其实，在已发现的甲骨文卜辞中，均找不到对妲己的任何记载（当然，也可能是没有解读出来），关于妲己的记载是从后世史书开始的，《国语》（中国国别史之祖，战国初期成书）记载，妲己是有苏氏诸侯的女儿（所以叫苏妲己），在帝辛征伐有苏氏后，有苏氏把她嫁给帝辛为妃并深得帝辛喜爱，立为王后。

这个“有苏氏”是啥呢？就是商朝周边的一个部落方国，上古毕竟还不算大一统皇权的时代，而是诸侯部落的时代。

然后呢？根据记载：帝辛沉迷于妲己的美色，荒理朝政，对她言听计从，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。之后的正史也是根据这个基础来的，说纣王正是因为投妲己所好，所以才荒盈无道的。

于是一个千古妖后的行为被记录了起来。

但是，这些记录可能是有问题的，实际上是从《史记》开始，妲己的形象才逐渐丰富起来的，而这个时候过去了近1000年了，记录不一定靠谱，事实上不光是妲己，就连纣王的形象都很怪，近代史学家顾颉刚也曾综合考证，发现纣王的70多条罪状都是周朝以后逐渐增加，剧情也逐渐强烈，战国时期增加了20项、西汉增加21项、东晋增加13项。

什么意思，也就是说，纣王是被后世越抹越黑的，他本人是不是暴君，即使是，有没有那么残暴，相当有疑问，连孔子的学生自贡都说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”，就是说，纣王许多的罪过并未发生，是后人未来塑造暴君形象加上来的。

但是，关于商纣王和女人的关系，确实有点意思，在《尚书·牧誓》中，周武王只列举了帝辛的四条罪状（后面的史书越加愈多）：分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。

大家是不是觉得有些懵：这也算个事儿。

先说说祭祀，这个嘛，现在可能好一点，古代文化不发达的时候，那可是一个部落国家的信条核心啊，远古时代说这个，那可以理解。

但还有三条，听妇人言、不重用亲戚、任用逃犯做官，都是什么鬼。妇人讲的有道理也可以听啊，即使是父系社会这样做不和法度，也不至于可以作为被攻击的理由吧，至于用逃犯不用亲戚，这还能说明纣王大公无私呢！

这其实就很反映一个问题了——奴隶社会继续发展！

商朝皇帝听女人的话，到底反映了什么呢？大家不要忘了，商朝比周朝早很多，商部落和周部落文化也不一样，其实这反映的是商朝仍然存在很强的母系氏族残存，从传说的大将妇好就能看出这一点，但周朝呢？奴隶制已经发展很久了，并演化出了完整的礼乐制度。同理，关于用不用亲戚也一样，周人重视这个，其实是说明政治组织严密，贵族系统已经建立起来了。

那这样，关于妲己的问题就很好理解了，为什么把妲己说出这样呢？实际很可能就是周代后为了强化“商纣荒淫”的形象塑造出来的角色，而为了表示对妇女干涉的极度排斥，妲己必须要成为一个很坏很坏的人。

其实有学者就考证了，妲己嫁给帝辛距离帝辛亡国少则21年、多则43年，妲己不可能魅惑帝辛如此之久，所以说，关于“妲己”的事情，大家还是要当成传说来看。

作者：云帆