精气神最好的状态（其实是一个东西）

道家讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，那么这个精气神到底是什么东西？不管是中医还是道家修炼都离不开精气神，道家丹道各宗派都把精气神看作是内炼之药物！道家内丹修炼的三个重要阶段就是练精化气，练气化神，练神还虚。

在道家的观念里这个“精”被分为先天精与后天精两种，先天精也被称为“元精”、“真精”、“先天至阳之精”，被认为是禀受于父精母血。 先天之精，包括原始生命物质，以及从母体所获得的各种营养物质，主要藏于肾。

那么后天的这个精就来源于饮食。是靠后天水谷等营养运化而成，人通过饮食摄入的营养，经过脾胃运化后就形成后天的水谷之精，还有通过呼吸，通过经络所提炼出来的精，都统称为后天之精。

就先天精与后天精的关系而言，内丹家一般认为它们相互依存促进，后天精以先天精为本，先天精以后天精为养，无论先天精，还是后天精，都是人自身所禀有的生命物质，主要由这个肾来管理，也有肾精之称，其实就是营养物质通过转换而变成能量储存到我们的身体里，那么这个学道修真的人就讲究炼精化气，让这个精气不流失人就可以长寿了，那么如何做到这个精气的不流失呢？

关键就是让我们的心特别的静，人如果减低一些欲望就能让心静下来，这样子就可以固住这个精气，当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。就是内丹步骤里的“炼精化气”，狭义的欲望，指的是性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，理想抱负等等。因为你有了种种欲望，就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。后天的精累积多了之后，你的欲望就会更强烈，那么就要发泄出去，就会漏掉。所以修炼内丹的人就要保证这个精充足之后还不让它漏掉，才能进一步化气。

那么什么是气呢？这个气不单单指我们呼吸的空气。气其实就是能量。内丹之炼气，一般指先天之气的修炼。一般认为它是从精中产生出来的，如伍冲虚《天仙正理直论增注·自序》说：“修仙者必用精气神三宝，此言只神？二者，以精在中，精本是一故也。”

《金丹大要》说：“精与相养，聚则精盈，精盈则气盛。”这就是认为精气一体，但精为本，气为用。

精是维护人体生命活动所必需的精微物质，它是推动人体脏腑组织活动的一个动力，气在人体有推陈出新固化精血转化营养等重要的职能。如果你能够做到把生理上的能量修充足，而且还能让它不外漏的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。 它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降，又从中脉往上升）而常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。

在道家看来这个修真的人要通过这个气息的升降，来达到这个气在体内可以自行运转，我们知道我们在母亲肚子里的时候，我们是不需要这个靠肺来呼吸的，这个就被称之为先天之气，它可以在体内自行运转，那么修道修真的人就是要返还这种先天之气，也就是重新去激发体内这个生命的能量，当它达到一种周行不断自行运转的这个功能。

什么是神呢？神在内丹中也有先、后天的分别。先天之神一般称为“元神”、“真性”等，是先天具备的灵性本体；后天之神一般被称为识神或欲神等，是后天习得的思维能力、情志、欲望等。指人一系列的精神意识思维活动.

《青华秘文》讲得很清楚：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气禀之性也。元神者，先天之性也。”《性命圭旨》里说：“心也者，人之丹也，物而霾之，则心不丹。故炼丹也者，炼去阴霾之物，以复其心之本体，天命之性自然也。”由是可见，内丹关于神的观念，用现代的眼光来审视，是指人的情志、心智等内容。炼神，在某种程度上就是心理的修炼。那么这个气是怎么化作神的呢？

精、气、神它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。修炼的人通过某种手段达到了不漏，让这股力量回过头来往上升，升到中间变成 “气”。再进一步降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“神”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神。

也就是说精、气、神它其实是一个东西。就好像“水”，他可以是也态的，也可以变成固态的“冰”，也可以变成气态的水蒸气，变三者本质是一样的。所以精气神就是能量的不同形态。