古书有记载动物（文字探秘意外）

几千年来,“万”始终是常用字计算数目,几千几万,十万百万,不用说了;凡要形容数量之多,范围之大,程度之大于极点,总是离不开万,如万安、万全、万人、万户、万家、万国、万方、万卉、万金、万贯、万卷、万里、万水、万山、万仞、万丈、万古、万年、万岁、万寿、万劫、万死、万恶、万分、万般……可是人们万万想不到,这司空见惯、常挂嘴边的万字,它的本来面目却并不惹人喜爱,而是以毒著称的蝎子的象形!说起来似乎有点耸人听闻,然而这是千真万确的事实，下面我们就来聊聊关于古书有记载动物?接下来我们就一起去了解一下吧!

古书有记载动物

几千年来,“万”始终是常用字。计算数目,几千几万,十万百万,不用说了;凡要形容数量之多,范围之大,程度之大于极点,总是离不开万,如万安、万全、万人、万户、万家、万国、万方、万卉、万金、万贯、万卷、万里、万水、万山、万仞、万丈、万古、万年、万岁、万寿、万劫、万死、万恶、万分、万般……可是人们万万想不到,这司空见惯、常挂嘴边的万字,它的本来面目却并不惹人喜爱,而是以毒著称的蝎子的象形!说起来似乎有点耸人听闻,然而这是千真万确的事实。

话,还得从最古老的甲骨文谈起,因为甲骨文的“万”宇便是货真价实的蝎子形状,请看:

上列字形虽稍有差异,但巨首、修身、屈尾、触角前伸,蝎子的主要特征总是基本上具备的。蝎子又称钳蝎,尾刺内具毒腺,能向前弯曲,栖于干燥地带,昼伏夜出。中医用它的干燥虫体入药,可治惊风抽搐、头风疼痛与风湿等症。现今河南等省还用人工饲养。在古代中原地区,这种小动物大概随处可见,成千上万地存在着的。说不定有些氏族(部落)还把它当作图腾来崇拜呢。ト辞里“万”字便常用作地名,有称“往万”的,有称“在万”的;还有占ト“万”是否“受年”(得到好年成)的。拿蝎子作为自己氏族(部落)名,亦即地名,现在看来不可思议。但古人却是无所谓的,正如他们用马、牛、羊、豕、犬…………作为姓名一样平常。所以,数目字的“万”,可说是“本无其字,依声托事”,是从蝎子的象形字假借而来的。ト辞有“一万”和“三万”,都是合文,(见图9)。

自西周以至战国的青铜器,不论钟鼎盘孟,或簠簋尊,凡铭文稍长一点的,大多数要用一个万字。如“其万年永用”,“其万年宝用”,“其万年子子孙孙永宝用享”,“其万年无”,“万年无期”,“万年眉寿无”,等等,都是常见的套语,表示铸器者的一种愿望。此外,还有称“万亿年”“万人”“万岁”的,用例非常广泛。《金文编》(第三版)收录有代表性的各种形体的万字一百七十多个,其基本形体和甲骨文一脉相承,同样是蝎子的形状,如:图10

在尾部着一横画,最初大概是为了标明“一万”这一概念,后为求匀称美观,又在横画上增加一小笔,继而演变为一小折,并将原来的一横延伸乃至微微下弯,于是又有

等形体。又有一些万字还加上彳或止或是走,成为后世用为迈开、迈步、年迈的迈( mai ),但在金文里却是“万”的异体字。

金文在蝎子的尾部增加了些笔画,渐趋繁复,上举最后两文就与石鼓文满字所从和小篆十分接近了(见图12)。

石鼓文的万字离蝎形已渐远,至小篆,蝎子的触角与头部若即若离,而其尾部演 院离变成,同食、离、禹、歯等字的下半部分一样。字形既已大变,便难于“见形知 义”。汉朝人大概已不大明白“万”的本义,只是笼笼统统地知道它是一种虫而已。隶变以后,字形更成了字头中间一个田,下面有“内”的,“萬”了。人们但知万年、万岁、千秋万代、万紫千红……再也不管它的来历。

忘了来历也好。“万”专用为代表“十千”的数目字,便在它下面再加一条虫,新造一个醇(虿、 chai )。另外,还造一个蝎(),一半形,一半声,倒也好认好记。

但自甲骨文以至小篆、隶书,官方的“万”字万变不离其宗,实在繁难。书法家写起来固然得心应手。足以令人赏心悦目,但世间书法家毕竟是少数,而且书法家也未必都喜欢写这种繁难的“萬”字。现在广泛使用的简化字“万”一横一横折钩一撇,总共只有三笔,受到亿万人民群众的衷心拥护,用它来代替“萬”,是理所当然的。

至今仍有极少数人,出于盲目的好古,仍喜欢写繁体的“萬”,而不愿写简体的“万”字。其实,认真讲起来,现在通行的“万”,至迟在战国时代便出现了,同样是相当的“古”。战国古玺上的“万”字,便已逐渐简化(见图13)。

简化得最厉害的是一种吉语玺,“千万”“万千”(见图14)。

其“万”字的写法和现在没有什么两样。究其初,大概是为便于玺印的布局,截取形的下半部,稍加变化而成（下图）

这字形一出现,就广为流传,逐渐获得了全社会的公认。汉魏以及南北朝的碑文里也常用“万”字。做了万岁爷的幸世民撰写晋伺铭,也写“万”不写“萬”。唐怀仁集王羲之书《圣教序》,“万”与“萬”并见。宋代大文学家苏东坡的手迹“乍寒万万自重”(见《西楼苏帖》,《书法丛刊》第三辑),“万”字写的也是简体字。可见,即使是皇帝、书法家、文学家,写字也是以便捷为原则,并非一味好古,以为越古越好,越繁难越好的。

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