七夕是什么时候变成爱情故事的（由七月七日七夕节想到的爱情观）

#头条爱情故事#今天是七夕，中国的情人节，中国人都知道，天上的爱情，牛郎和织女，鹊桥相会，那么浪漫，鹊桥相会，金风玉露一相逢，便胜却人间无数，为什么是牛郎和织女呢？为什么不是西门庆和潘金莲呢？为什么不是许仙和白娘子？，下面我们就来聊聊关于七夕是什么时候变成爱情故事的?接下来我们就一起去了解一下吧!

七夕是什么时候变成爱情故事的

#爱情故事#

今天是七夕，中国的情人节，中国人都知道，天上的爱情，牛郎和织女，鹊桥相会，那么浪漫，鹊桥相会，金风玉露一相逢，便胜却人间无数，为什么是牛郎和织女呢？为什么不是西门庆和潘金莲呢？为什么不是许仙和白娘子？

古代人无聊，没有抖音微信，没有现代科技，喜欢抬头看天，低头耕地，当然也有七情六欲，对大自然进行观察之后，就喜欢发挥自己的想象力，然后把自己的故事发散到天上，他们观察天象，抬头看天，发现有一条星河，叫做银河，银河两边，有两颗星星很亮，隔得蛮远的，牵牛星旁边又有几颗星星，刚好组成了田字格，一闪一闪亮晶晶，起了电，来了感觉，所以就把一颗叫做牵牛星，让牛郎跟我一样，也要牵牛下地耕田，另一颗亮星，当然就叫做织女星啦。

这个很好理解，男耕女织，农业社会，男主外女主内，分工合作，男的用力种田，女的在家带小孩，顺便织布解闷，好了，古人的星象崇拜，其实就是人们的生活的现实反映。每个人对一件事物的观察和看法都不同，如果大家都一致认同对这件事物的看法的时候，叫什么？这个叫做群体意识，民族意识，

比如说信教，海边生活的人，长期出海谋生存，海浪风险大，很可能一出去就回不来了，所以他们信的是妈祖，保佑我平安归来，而生活在山区的客家人，聚落而居，伺候一亩三分田，大部分时间相安无事，为了资源，田地水源，争斗冲突，因此大部分信佛，引人为善，不要纷争，所以人们会形成自己独特的文化意识，牛郎和织女反映出来的，又是什么意识呢？

哦，反映的是古代的农耕社会美好的想象！牛郎是一个年轻人，种田的，织女呢，应该是一位美人，至少是牛郎眼里的美人，从天上星星的一闪一闪，联想到两个人来电了，种田的和织布的，门当户对，男耕女织，古代农耕社会，两个人相爱了，恩爱了以后，会上瘾，要命影响年轻人的身体，就耽误了他们做农活，男的，耽误了耕田，女的，耽误了织布，不耕田种地哪里有吃的，不织布哪里有穿的，对吧？

所以，还是要管一管他们，天上的一把手就发火了，一纸天命，红头文件，通知说，你们两个再不能在一起，把他们捶得叫苦连天，异地恋，后面回头一想，拍脑袋的决策有问题，这小两口新婚不久，很是可怜，这样下去，要出大事，他们反抗了咋办，于是又有了同情，赶紧命喜鹊们去搭桥搞基建，让喜鹊制造新闻舆论，传信给他们，每七天可以亲密一次，所以刚好一周放假回家，亲密一次，没想到喜鹊把口信传错了，它说每年的七月七日夜晚相会一次，是不是ZY的文件精神搞错了，天上一日，地上一年啊，哈哈，这不是我瞎掰的，北宋词人晏几道有词为证：

《鹧鸪天》当日佳期鹊误传至今犹作断肠仙桥成汉渚星波外人在鸾歌凤舞前

理想很丰满，现实很骨干，爱情离不开财，米油盐酱醋茶，分居两地久了，问题就会很多，后人对于七夕，也就是爱情的观点，主要有两个观点，一个是，秦观的天国的爱情观，分居两地说，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；另一个是，现实主义爱情观，是北宋的国务院总理晏殊的现实主义观，“落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”。

秦观《鹊桥仙.七夕》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。天上的爱情，美好，令人想象；现实的人间，爱情是柴米油盐，谁洗碗谁煮饭，七夕这个中国人的节日，古今无数诗词文人，写出了浪漫，表达了观点，您又想到了什么呢？

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