巴蜀文化十大名人（巴蜀文化专家谭继和）

四川在线记者 吴梦琳

8月3日，省文化和旅游厅、四川日报社等单位联合发起的“安逸四川”征文大赛正式启动，面向全球全国全网征集游客在四川愉快游玩的安逸故事。

“安逸”，可谓是四川人说话出现频率最高的词汇了，究竟什么是安逸?四川日报将采访专家团，从不同角度解读安逸。

在省社科院研究员、巴蜀文化专家谭继和看来，安逸的含义和内容很丰富，其所代表的精神内涵，最早可追溯到三千多年前的古蜀先民向往羽化升仙、探索宇宙的神仙道精神，传承至今天，成为是四川生活方式的典型表征，也是四川人生活态度和心灵享受的最高境界。

“安逸”二字源于《诗经》

“安逸惨了!”

在今天，“安逸”是四川特色方言，谭继和说，实际上“安逸”二字最初源于《诗经》的“安之逸之、适之豫之。”并不土，反而是十分文雅的。

谭继和说，安逸的含义十分广泛，可以形容具体的某一项物质，也可以表达一种不具象的观感;既可以表达美丽、精彩，也可以体现痛快、舒服，还可以抒发轻松、舒畅之意，总之，安逸体现出了一种逍遥自在，“逍遥自在似神仙，行云流水随自然。”

谭继和认为，安逸这样的四川特质，并非近年得来，而是根植在巴蜀文化中一脉相传的，源远流长，最早可追溯到三千多年前的古蜀时期的神仙道精神。

“在三星堆和金沙遗址的出土文物中，有大量的鸟的形象，在古蜀先民眼中，鸟能够自由翱翔，探索上天，通过神鸟畅想着飞向太空、飞向宇宙。”谭继和说，同时根据扬雄《蜀王本纪》记载，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”几代蜀王皆羽化成仙，这些都说明在古蜀时期就已产生的向往自由、遨游天际的逍遥的神仙道精神。

到后来，司马相如、李白、苏轼等历代四川人身上，也体现出了这样一种神仙道精神的传承。谭继和说，司马相如所作的《大人赋》，描写“大人”驾云乘龙遨游仙界，充满神秘梦幻的想象力。李白，不管是“蜀道之难，难于上青天”，或者是“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，还有“九天开出一成都，万户千门入画图”等等诗句，在他浪漫笔触下，蜀地就是“神仙居住”的地方。

在谭继和看来，从古蜀先民到现代四川人，正是这样一种逍遥自在、行云流水的浪漫的神仙道的精神一以贯之，传承凝结成了今天的“安逸”。

“安逸四川”是一种心灵最高境界

谭继和说，安逸这样的一种精神，融入到了四川人的生活的方方面面，尤其是在文化旅游中，尤为典型。

四川的游乐文化由来已久，巴蜀之地山川秀美，自然条件优渥，优越秀冠的天府之国，给了川人游乐的良好条件和优秀资源，明代人何宇度这样记载：“岁时游乐，自古为盛。”

谭继和介绍，在唐宋时期，四川的游乐文化十分发达，在全国都很有名，拥有各种丰富多彩的游乐活动。尤其在成都，江水穿城而过，造就了有名的浣花游江，这是由官府组织的游乐活动，从官吏到民间百姓，都纷纷参与，十分热闹，有不少古代文献和诗词，都记载了这一盛况。

拒记载，宋代治蜀名臣张咏，担任成都知府期间，顺从蜀地好游乐的民俗而组织浣花游江，并且亲自带头担任“浣花遨头”，将蜀地的游乐推向高潮。这样的全民皆乐的风尚，也感染了许多来到四川的文人墨客。陆游诗云:“遨乐无时冠巴蜀。”柳永、仲永等，也描写过蜀地游乐之盛。而另一位宋代成都知府京镗，也这样写道：“蜀人从来好事，遇良辰、不肯负时光。”

“所以在唐宋时期，四川就已经形成了旅游形态的多样化，所谓的多样化，不只是指各种各样的山川、物质享受的旅游，而是在旅游中所进行的心灵享受，这是一种更高层次的人生境界。”谭继和说。

在今天，从文化旅游的角度来看安逸，谭继和认为，安逸四川，也代表着文化旅游的最高层次的一种状态。“从自然资源角度来说，我们拥有锦绣四川;从人文资源角度来看，我们拥有诗意四川;而从最高层次的心灵享受角度来看，我们拥有安逸四川。”谭继和说。