传说成吉思汗是哪个族的后裔（背井离乡四处逃散）

“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”

正是凭借这一首诗，使得分别了几百年的成吉思汗的后人们，再一次相遇了。

这首诗是铁木健在和儿女分别的时候，念出的。他的九个儿子与一个女儿，每人半句，在他们分别到各地后，如果将来有机会，还能再一次遇见，这就是他们的专属暗号。

那么，这些后代们是如何相遇的呢？又是因为什么使得他们被迫分离的呢？

铁木健

凭借诗句找后世同辈

余体福是中华余姓历史文化研究中心副主任，在他的心里，对这首诗有着非常深刻的印象，他认为这首诗是他们得以认祖归宗的重要依据之一。

同为余姓的余海奎从小就听长辈讲祖先的故事，和他一样的人，在余家村还有二十多户人家，他们每家都保留着一本族谱，就是《余氏族谱》。

在余家湾村中，《余氏族谱》以手抄、木刻等不同版本留存着。

因为每一家的族谱可能都存在着差异，为了探寻到更多细节，一名叫做余元富的余姓后人正在研究族谱。

《余氏族谱》

余元富手中有一份族谱，但是缺失严重，从小就对族谱很感兴趣的他，踏上了寻找祖先的道路。

在30余年里，他走遍了贵州、重庆等周边地区去寻找祖先的踪迹，之后他还去了内蒙古做了进一步调研，就是为了找到自己祖先与祖先后辈们的踪迹。

他手中的《余氏族谱》编写于清朝年间，里面记载了成吉思汗是如何一步步从骑兵成立元朝的，又如何逃亡到西南地区的。

里面还记载了许多历史故事、一些组训以及服饰礼仪，对元朝历史有着可研究的总要价值，因此，这份族谱受到了诸多历史学家的关注。

成吉思汗

余成文从自己刚认识字起，就被长辈要求背诵这首诗，他虽然不了解这首诗的真正含义，但是他对这首诗仍然记忆很深，并且，他时刻记着自己是蒙古人的后人。

余治伦说他们从小不吃月饼的，这是他们小时候家中的传统，后来他才知道，因为元末农民起义者是用月饼传送起义通知的，月饼中暗藏起义通知，所以，他们作为蒙元后裔，不吃月饼。

早在1949年建国之后，社会秩序逐渐稳定，成吉思汗的历史开始被大家重新提起，不再成为忌讳。

余家湾就有余姓的人在报纸上刊登寻人启事，内容便是那首诗的第一句，“本是元朝宰相家”，尝试过寻找远在不知道在什么地方，流淌着同样血脉的亲人。

成吉思汗

但是，这份寻人启事并没有得到回复，就如同一块石头沉入大海，没有一点儿反应。600多年的时间已经过去了，没人知道其他家是否流传下来了这句诗。

但是，余家湾的人没有放弃寻找其他族人，没有放弃让他们团聚的期望。他们开始思考各种各样的方法，不再局限于四川地区，扩大到了全国各地。

余家湾的付出得到了回报，很快，便开始收到了第一封来信、第二封来信、第三封……源源不断的信件从全国各地被邮到了这个地方。

虽然其中有诗词爱好者、鼓励他们的人，但是还有很多是和他们一个祖先，被教育从小记住这句诗的人。之后，越来越多的成吉思汗的后裔慕名循着线索来到了这个地方，寻找来自流淌同一血脉的族人。

成吉思汗

乐山师范学院的杨炳昆教授，一直以来都在研究地方历史，对元朝历史也有所了解。

元朝刚开始时的统治根基并不牢固，为了稳定元朝各地方局势，当时的皇帝分派了元朝贵族到各个地方驻守。

又因为元末明初时期，元朝败落，不可能所有的元朝贵族都退回了蒙古，所以，一些蒙古贵族以及他们的后代必定是存在于全国的各地的。

至于《余氏族谱》还需要更多的历史材料支撑，才能证明它的真实性。

成吉思汗

在2003年，四川省铁改余姓的研讨会经过批准召开，给了讨论《余氏族谱》是否真实。

余氏家族各支系也派代表参加此次会议，并且带去了《余氏族谱》的不同版本、墓志铭等一系列历史物证供专家参考。

经过讨论，一些专家认为相关的物证是具备历史真实性的，余家湾的余氏居民是成吉思汗的后裔。

余家湾的人们在得到身份认同之后非常高兴，表示一定要好好保存族谱，并且要把自己的家族传统继续传承下去。

成吉思汗剧照

铁木健为什么要换姓

根据1934年明代官员余子俊所序的《青神余氏家谱》记载，“世祖之孙铁木健其人也。”“封铁木健为南平王、东路不花元帅，镇江南。”

可以了解到，铁木健是元太祖铁木真第五代嫡孙，生于13世纪中后期，卒于14世纪中叶。

铁木健从小在军营长大，15岁开始就跟着军队一起出征，战功非常显赫，得到了忽必烈的欣赏和重视。

在元朝至正十一年，元朝爆发了很大的农民起义，当时身为皇帝的妥欢帖木儿没有任何作为，没有办法安抚到起义的农民，拿不出解决办法；在朝堂之上看着各个大臣争来争去又拿不出相当的政策。

忽必烈

但是，他又是一个猜忌心特别强的皇帝，他对南平王铁木健，这个拥有军功的元帅，一直带有戒备之心，认为在军中威望很高的铁木健会把自己取而代之。

并且，铁木健的封地又远离皇城，很有可能会集结军力，进而自立。

再加上，妥欢帖木儿几个喜欢挑拨离间的臣子，使得妥欢帖木儿的猜忌之心，变得越来越大，想要多夺走铁木健的军权。

铁木健在朝廷里工作了很久，听到了妥欢帖木儿要处理自己的风声，也深知元朝政府的腐败，为了躲避这次灾祸，他决定，以走为上。

铁木健剧照

铁木健带着自己的亲眷，九个儿子和女儿一家，踏上了南下的旅途。当时，因为元朝政府的所作所为，老百姓都很痛恨元朝的贵族。

铁木健因此很担心，因为自己的身份而遭到伤害，而且，他们一大家，浩浩荡荡，实在过于明显。

于是，他决定，在泸州凤锦桥一带，让十个儿女分开，各自改姓为余，各自生活，又告诉所有成员要严格修族谱，以后好再次相见。

铁木健看着自己的一家人，即将分离，这辈子也不会相见，作了一首诗，也希望自己的这首诗可以作为暗号，帮助自己的家人们在多年之后团聚。

泸州凤锦桥

根据余氏家谱记载，铁木健的儿女们分别去了各种地方，他们的后代又去到了各种地方。

如，大儿子，秀一公铁承良改名余清先去了四川资阳，后来搬到了重庆垫江，他的子孙又去到了江南、江西；二儿子，秀二公铁承勋改名余珍，去到了洪雅、乐山，后代们又搬去了资阳、双流、长寿、西昌等地。

根十公铁金莲（又名寿英）之夫婿金镕，赐名承弦，改名余伯锡，先去了乐山，又来又定居到了泸定县沈边，后代们居住在四川中江、长寿、成都等地。

余氏家谱

结语

几百年的演变，铁木健的这些后代们，分布在中国的大江南北。经过百年的时间，余家湾的居民虽然已经没有了乡音，生活习惯也几乎同大家都一样，但是依然保留着不吃月饼、重要节日穿蒙古族服装等。

现在，他们得到身份认同之后，也有很多人纷纷把自己身份证上民族一栏改为了“蒙古族”。

现在每到清明时节，这些余姓后裔，也就是铁木健的后人们就会大家一起聚集在余家湾，举办祭祀圣祖仪式。

在2022年的清明节，成吉思汗后裔铁改余第五届清明祭祖大会在崇州顺利举办，来自全国各地的成吉思汗的后裔们都聚集到了余氏祠堂，按照礼制举行仪式。这不光光是一个小小的仪式，更是对自己身份、血统的肯定。

成吉思汗后裔铁改余第五届清明祭祖大会

在当地政府的扶持下，余家湾的日子越过越红火，发展越来越好，已经从20多户涨到了843户，共2580人，其中党员有50人，还成立了18个村民小组。

根据居民余江涛介绍，自己是第33代传人，最小的孩子已经到了第35代。

现在，余家湾因为传奇故事和美丽的自然景色，成为了旅游观光胜地，每年都有很多游客不远千里来到余家湾，同村民们一起喝酒吃肉，感受热情奔放的蒙古族的传统精神与文化。

六百多年前，因为各种原因，兄弟姐妹们被迫分离，隐姓埋名，只能靠着一首诗和家谱证明自己的血脉，以前和亲人在一起的时光只能用来回忆。

蒙古族

在六百年后的今天，凭借着族谱和口口相传的诗句，还有现代信息传播的速度，之前被迫分离的亲人，再一次团聚了，实现了祖辈的梦想。

相信，在未来，余家湾可以发展越来越好，也会有更多想要认祖归宗的人实现自己的梦想。

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参考资料

《黄金家族》

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