黄帝内经中的生命常识（黄帝内经活到一百岁的方法）

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六（更多精彩内容持续更新中……）】，下面我们就来聊聊关于黄帝内经中的生命常识?接下来我们就一起去了解一下吧!

黄帝内经中的生命常识

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六。（更多精彩内容持续更新中……）】

余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法與陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。——《黃帝內經·上古天真論》

大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解中医经典名句一百句讲解。

下面我跟大家分享的是《黄帝内经》的一段话。“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法与阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

这句话什么意思呢？

一开始呢，问问题的叫做黄帝，黄帝问岐伯。《黄帝内经》是黄帝和岐伯之间的，大多数是他两个人之间的一问一答的这样一种句式。黄帝问他说，我听说上古时代的人都能活到一百岁，而且行动还没有衰老的现象。但是现在的人年龄才到50岁，行动就已经衰老了，这是什么原因呢？原文说“时世异耶？人将失之耶？”“时世异耶”是指的是这是时代的变迁呢？还是人们已经违背了养生的规律，而导致的呢？就是“人将失之耶？”失是失去的失，就是人将要失去什么东西呢？指的是人，是不是违背了这种养生的自然规律而导致的呢？这一种问句，那么我们听一下岐伯怎么回答的。

在黄帝那个时代，岐伯是黄帝的老师。那么岐伯说上古的时代，“上古之人，其知道者”，所谓的“道”在这里指的是“养生之道”。他说上古时代的人，了解养生之道的这些人，取法于阴阳叫做“法与阴阳”。“法于”什么什么，这种句式在古代是以什么为法，以什么为法的意思就是取法于什么，这里的阴阳指的是阴阳的变化。我们很多人一提到阴阳，就把它归属于中国这种传统的知识，传统的文化或者传统的玄学里边去。 其实阴阳很简单，白天就是阳，夜晚就是阴。手背就是阳，手心就是阴，人体的上半部是阳，下半部就是阴。

那么阴阳指的是什么？就是一种更替，一种交互，一种自然变化的规律。我们有白天就有夜晚，有冬天就夏天，冬天是阴，阴寒，那么夏天是炎热，是阳。那么这里的阴阳指的是阴阳更替自然的变化规律。他说上古的时候，那些了解养生之道的人，取法于自然的变化，并且“和于术数”，“术数”指的是什么呢？术数在古代来讲指的是阴阳啊、五行啊这些自然规律，我们都知道，周易、八卦、五行、阴阳、河图、洛书，这个门类由此衍生出来的学问都是术数的学问。他所总结的是古人的一种智慧！古人通过观察天文地理的变化，而发现的这种万事万物之中内在的这种联系，把它用数字和语言表达出来。

有的时候还画上一些图，这种图在周易里边叫做象，是“ 特别像”的“ 像”去了单人旁，古人叫做象。象、数，数字的数，理就是那种道理逻辑，那么把它总结为，古人把这些万事万物总结为象、数、理，里面进行推演，进行演化，进行归纳，总结、演绎，把这些内容整理成篇，整理成系统的一个学科，就是术数。那么这里边讲的是古代的那些人，“上古之人”，他指那些人懂道的人，这里边道指的是自然规律，他们懂阴阳术数的这种规律，能够怎么样呢？顺应四时而采取各种各样的养生方法，“饮食有节”，饮食有节制，“起居有常”，“起”指的是活动，指的是作息有常规，“不妄作劳”，“妄”指的是过分。

不轻易地用力劳动，不是特别疲劳，特别累。我们看到有好多人，现在是要么就是久坐不动，要么就是运动过量，这都是什么？起居无常。那么过劳，运动有点过分，没有规律，所以说这些都应该是杜绝，应该是“不妄作劳”。所以说故能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”因此他们能够使形体和精神相协调，活到他们应该得到的寿数，到一百岁以后才去世。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六。（更多精彩内容持续更新中……）

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