傅佩荣六个仁者的下场（有名的辩士想考倒他）

讲到儒家，很多人会觉得有压力。

好像一想到孔子、孟子，就是要约束你不可以做什么、一定要做什么。

事实上，这是对儒家的一种误解。

原因是长久以来，我们把真正的儒家思想搞丢了，弄僵化了。

儒家思想原本是活泼的、真诚的、充满智慧。

我常常举《孟子》里的一段，来加以说明。

1 有人给孟子出难题

《孟子·离娄上》有一段非常有意思的辩论：

淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？

孟子曰：礼也。

曰：嫂溺，则援之以手乎？

曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

这段话是说：

有一个叫淳于髡的人，是齐国有名的辩士，他打算给孟子出道难题。

他问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定吗？”

孟子说：“是礼制的规定。”

淳于髡就接着问：

“如果嫂嫂掉进水里，要用手去拉她吗？”

孟子说：“嫂嫂掉进水里而不去拉她，就是豺狼了。”

孟子真是让人佩服，他怎么解释呢？

他说：“男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定；

嫂嫂掉进水里用手去拉她，这是变通的方法。”

2 固守原则与灵活变通

我们知道，按照古代礼制的规定，男女之间不能接触。

不但陌生男女之间授受不亲，叔嫂之间见面也不能多说话。

淳于髡这个人很聪明，他从这里面抓住一个矛盾，想要考倒孟子。

“假设嫂嫂掉进水里快淹死了，做小叔的能不能用手去拉她？”

这个问题实际上是双重限制，一方面男女授受不亲，另一方面嫂嫂马上要淹死了，该怎么办？

孟子说，为了守住礼的规定，而狠心看着亲人淹死，这不是残忍的豺狼吗？

男女授受不亲，这是礼；嫂溺援之以手，这是变通。

危急关头，救人是第一位的，应该通权达变，不必拘泥古礼。

一个人坚持原则没错，但具体做事时，要能加以变通。

否则，光知道固守原则，而不知灵活变通，到最后恐怕就窒碍难行了。

3 佛教里的一个故事

说到这里，我想到佛教里一个故事：

一个老和尚携小和尚过河。

碰到一位年轻的女子，想过河又不敢过。

老和尚主动把她背过去，然后放下女子，继续赶路。

小和尚说：

师父，你犯戒了，怎么能背女人呢？

老和尚说：

我背过就放下了，你到现在还没有放下！

人活在世界上，有各种各样的规范，这些规范维系着一个社会的正常秩序。

但是，每个人的现实处境却是千变万化的，碰到非常情况，当然要懂得变通。

在“守礼”与“变通”之间，怎样做选择？

你需要培养的是判断的智慧。

打个简单的比方：

假设一个年轻男子在路上走，旁边一个女孩走过来。

这时候，后面突然开来一辆车，马上要撞到这个女孩。

男生为了救这个女孩子，肯定要一把把她拉过来啊。

这个女孩不但不会怪他，还会感激他。

相反，如果后面没有危险，你突然去拉人家，不变成性骚扰了吗？

4 智慧与真诚

“礼”的原意是要提供一套社会规范，使我们内在的感受得到适当的表达。

不过，礼一旦形成后，也可能成为桎梏，处处限制人。

孔子说：“人而不仁，如礼何？”

就是提醒人们，礼必须以人真诚的心意为前提。

所以，我们讲究“礼”，一定要有内心的“仁”做基础。

“仁”是人内心真诚的感受，两者配合起来，才能使一个人的行为恰到好处。

孟子说：“执中无权，犹执一也”。

可见，采取立场必须权衡轻重，懂得变通，否则无异于因噎废食。

我们学儒家，一定要明白这一点：

儒家思想既有原则，又能变通，这里面需要判断的智慧，而判断的基础在于真诚的良知。

我真诚地愿意帮助别人，只看他是否需要帮助，而不要问他是什么性别，什么身份，什么角色，什么地位。

,