从哪看越老越有财（有几人能看破这）

暴露

不管是词话本，还是崇祯本，亦或是张评本，只要读者随意地翻看几页，就会发现《金瓶梅》是一部写给成年人看的皇皇巨著。这里鲜有诗情画意般的生活，更多的是丑态毕露的残酷现实。语易时常觉得，《金瓶梅》之所以被称为“禁书”，不仅仅是因为书中出现了零星半点的香艳文字，更是因为它全方位地暴露了人间的假恶丑，“著此一家，即骂尽诸色”。

梅节先生认为，“如所周知，《金瓶梅》诞生的时代，是淫风炽盛的明季。”正德皇帝死于豹房；嘉靖皇帝求采补术；隆庆皇帝虚阳举发；名将谭纶、名相张居正，皆因服丹药而致死……上行下效，民间有过之而无不及。有鉴于此，梅先生建议：“我们提倡青年人可以先看如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这些古典文学作品，待心智更成熟，再看《金瓶梅》，也许较为合适。”

东吴弄珠客有言：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”我们要“知敬畏、存戒惧、守底线”，故洁本更适合广大读者阅读。以下阅读阶段，仅供读者参考：小学时，读《西游记》；初中时，读《水浒传》；高中时，读《三国演义》；恋爱前，读《红楼梦》；结婚前，读《金瓶梅》。

​空无

豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。

雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。

玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。

当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。

繁华的铜雀台在曹操死后不久就荒芜了，后世之人常用来感慨兴亡盛衰，岁月无情。正如张竹坡所说：“一部炎凉书，乃开首一诗并无热气。”因西门庆终究不是君王，作者便把“君王”二字改为“豪华”。绣像本引用唐朝女诗人程长文的《铜雀台怨》作为卷首诗，简明扼要地指出了世间的豪华终将烟消云散，物是人非，以劝世人要远离财富和美色。

佳人

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

虽然漂亮的女人身体酥软惹人爱，但不要忘了她的腰间有一把杀人的利剑。这首诗是唐朝道教祖师吕洞宾所作，而吕洞宾在民间有着广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对社会影响最大的三位神明。兰陵笑笑生引用此诗，并特意把原诗中“凡”改为“愚”字，是为了利用吕洞宾的广泛影响力，以劝说世人别贪恋女色。

张竹坡有言：“开讲处几句话头，乃一百回的主意。”作者直截了当地点明了红尘之问题所在：“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，着甚要紧。”同时指出，在酒、色、财、气中，“财和色”对男人来说更是羁绊所在。

​慎满

一个男人若没有钱，不仅老婆孩子要忍冻挨饿，自己更会遭到亲戚朋友的白眼；待到有钱时，“趋炎的压脊挨肩，附势的吮痈舐痔”，把酒言欢，颐指气使。史学家司马迁在《史记·货殖列传》中，早就说过类似的道理：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

一个好色的男人，但凡见了有点姿色的女人，就千方百计地偷寒送暖，只图一时的欢娱，而全然不顾亲戚的名分、全然不想朋友的交情。待东窗事发之时，便闹得鸡犬不宁，妻子难顾，甚至性命不保，事业成灰。试问：古往今来，有几人能看破这“财色”二字？

作者给出的路是削发为僧，披上袈裟，参透空色，“不落是非窠，倒得个清闭自在，不向火坑中翻筋斗”。人生天地间，总要有所为、有所不为。出家是人生的一条路，谈不上封建思想，但还有更多的选择。语易觉得，出家为僧毕竟是少数之行为，远不如持盈慎满更具普遍意义。

人活着的时候，一样也少不得，而人死了之后，一件也用不着。正所谓：三寸气在千般用，一日无常万事休。《金刚经》有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这四句偈的意思是说：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。只有深入观想其无常，心才放得下，才不会生烦恼，才不妄想。一句话，我们要好好地活着。

​四贪

在《新刻金瓶梅词话》中有一组著名的《四贪词》，论酒、色、财、气，现补录于此。

酒

酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。

疏亲慢友多由你，背义忘恩尽是他。

切须戒，饮流霞，若能依此实无差。

失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

色

休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。

损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。

莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。

从今罢去闲风月，纸帐梅花独自眠。

财

钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。

亲朋道义因财失，父子怀情为利休。

急缩手，且抽头，免使身心尽夜愁。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

气

莫使强梁逞技能，揎拳捋袖弄精神。

一时怒发无明火，到后忧煎祸及身。

莫太过，免灾迍，劝君凡事放宽情。

合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。

备注

1.子曰：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕篇》）

2.国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。（《史记·屈原贾生列传》）

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