卜筮正宗起卦演示（筮法与变占睽卦）

【彖辞】睽，小事吉。

【占断】睽者，睽乖离散之时，非吉道也。业已睽矣，不可以忿疾之心驱迫之也。唯不为已甚，徐徐转移，此合睽之善术也，故曰小事吉。小事，犹言以柔为事，盖周旋委曲，就其易者为之，皆小事吉之义。

六爻皆取先睽后合之象。初之丧马、自复，即四之睽孤遇元夫；二之遇主于巷，即五之厥宗噬肤也；三之无初有终，即上之张弧遇雨也。合六爻处睽之道而言，在于推诚守正，委曲含弘，而无私意猜疑之弊，则虽睽而必合矣。

【爻辞】初九，悔亡，丧马勿逐自复，见恶人无咎。

【占断】方睽之时，其睽未深，马之失亦未远，恶人睽间之情未甚也。失马逐之，则愈逐愈远。恶人激之，则愈激愈睽。勿逐而听其自复，见之而可以免咎。不求同，故丧马勿逐；不立异，故见恶人。处睽之初，其道当如此。不然，睽终于睽矣。

【爻辞】九二，遇主于巷，无咎。

【占断】二与五正应，为相与者也。然在睽乖之时，阴阳相应之道衰，而刚柔相戾之意胜。故二五虽正应，当委曲以相求也。以刚中之德居下，上应六五之君，道合则志行，成济睽之功矣。

而居睽离之时，其交非固，当委曲求于相遇，觊其得合也，故曰遇主于巷。必能合而后无咎。君臣睽离，其咎大矣。巷者，委曲之途也。遇者，会逢之谓也。当委曲相求，期于会遇，与之合也。所谓委曲者，以善道宛转将就使合而已，非枉己屈道也。

【爻辞】六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

【占断】阴柔之于平时，且不足以自立，况当睽离之际乎。三居二刚之间，处不得其所安，其见侵陵可知矣。车牛，所以行之具也。舆曳，牵于后也。牛掣，阻于前也。三从正应，而四隔止之，三力进以犯之，是以伤也（天，髡首也。劓，截鼻也。天且劓，言重伤也）。三不合于二四，睽之时自无合义，适合居刚守正之道也。其与正应，则睽极有终合之理。始为二阴所厄，是无初也。后必得合，是有终也。

【爻辞】九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

【占断】九四当睽时，居非所安，无应在二阴之间，是睽离孤处者也。以阳刚之德，当睽离之时，孤立无与，必以气类相求以合，是以遇元夫（夫，阳称；元，善也）。同德相遇，必须至诚相与（交孚，各有孚诚也）。故虽处危厉而无咎也。当睽离之时，孤居二阴之间，处不当位，危且有咎也。以遇元夫而交孚，故得无咎也。

【爻辞】六五，悔亡，厥宗噬肤，何往咎。

【占断】睽之时，小事吉者，迳情直行则难合，委曲巽入则易通也。如食物然，啮其体骨则难，而啮其肤则易。九二遇我于巷，是厥宗之来噬肤也。我往合之，睽者不睽矣。此其所以悔亡也，何咎之有？

宗，亲之也，上当以情亲下也。主，尊之也，下当以分严上也。五虽阴柔之才，二辅以阳刚之道而深入之，则可往而有庆。以周成之幼稚而兴盛王之治，以刘禅之昏弱而有中兴之势，盖由任圣贤之辅，而姬公、孔明所以入之者深也。

【爻辞】上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

【占断】上居卦之终，睽之极也。阳刚居上，刚之极也。在离之上，用明之极也。睽极则咈戾而难合，刚极则躁暴而不详，明极则过察而过疑。上九有六三之正应，实不孤，而其才性如此，自睽孤也。如人虽有亲党，而多自疑猜，妄生乖离，虽处骨肉亲党之间，而常孤独也。

上之于三，虽为正应，然居睽极，无所不疑。其见三如豕之污秽，而又背负泥涂，见其可恶之甚也。既恶之甚，则猜成其罪恶，如见载鬼满一车也。鬼本无形，而见载之一车，言其以无为有，妄之极也。

物极必反，以近明之，如人适东，东极矣，动则西也。如升高，高极矣，动则下也，既极则动而必反也。上之睽乖既极，大凡失道既极，则必反正理。故上于三，始疑则终必合也。先张之弧，始疑恶而欲射之也。故终必复于正，三实无恶，故后说弧而弗射。与三非复为寇仇，乃婚媾也。阴阳合而益和则为雨，故往遇雨则吉。

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【卜筮之法——金钱法】

以五铢钱有字者为面，无字者为背，洗手静心后，双手将铜钱合于掌中。古人尚有一套格式与程序，如摆案焚香，默念祈之等，且占筮时应在洁净处。然后将三枚铜钱在掌中任意晃动数次，而后投下，若一钱为背，以一横记之，此为阳爻。若二钱为背，则以- -记之，此为阴爻；若三钱全部为背，则以一横并加注◁标记，此为老阳；若三钱全部为面，则以- -并加注x标注，此为老阴。由下而上记，六次而成卦。

【卜筮之法——掷骰子】

准备一颗骰子、一张纸和一支笔。在掷骰前，先假设单数是阳，双数是阴。准备好之后就可以开始掷骰了。记录摇卦的结果，须由下而上。具体操作步骤如下：

一是把骰子用双手包着，慢慢集中精神，心中默念要问的问题；二是摇动数次，打开双手，掷下骰子，看是阴（双数）还是阳（单数），并记录下来；三是每一次摇卦的结果就等于一个爻，如此往复六次，求出“本卦”；四是当求出“本卦”后，还需多摇一次，以便求出「变爻」，继而生成变卦或之卦。也可仍然使用最后一次掷骰子结果选择变爻。若掷出六，则表示第六次摇的爻会由阳变成阴，或者由阴变为阳。

如此，即可完成整个摇卦的过程。

【变占之法】

凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞，而内卦为贞，外卦为悔。一爻变则以本卦变爻辞占；二爻变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主；三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔；四爻变，则以之卦二不变爻占，以下爻为主；五爻变，则以之卦不变爻占；六爻变，则《乾》《坤》占二用，余卦占之卦彖辞。

盖无论变与不变，及变之多寡，皆论卦之体象与其彖辞。即一爻变者，虽占爻辞，而亦必先以卦之体象与其彖辞为主，则知古人占法，未有爻辞之先，即彖辞而已周于用，既有爻辞之后，则但以专动考占，而初亦不离乎彖辞以为断也，唯其一卦可变为六十四，则两卦相参，而可以尽事物之理。故卦之有变者，意主于生卦，不主于成爻。爻之有变者，专动的有占，杂动则无占。