说文解字说汉字（说文解字目）

电视连续剧《西游记》中，孙悟空出世闹出了很大动静，玉帝就问群臣发生了什么事。群臣皆面面相觑。玉帝就令千里眼和顺风耳打探，方知是石猴出世了。千里眼如同今天的卫星定位，顺风耳如同打电话，古人的想象力也真够丰富了。人类凭借科技，实现了神话中的想象。今天咱们就来说说这个“目”。

目甲骨文作

，就是一只眼睛的样子。本来是横着的，到了战国时期，文字简化，图案线条化，眼睛立起来，不是那么形象了。我们看甲骨文中的见字作

，一人跪坐，突出头部的大眼睛。

甲骨文中有

，就是民，按照郭沫若先生的说法，民是古代的奴隶，眼睛被刺瞎了。

甲骨文文中的臣字作

形，是低眉顺眼的样子。我们在商周的青铜器上会看到大量的眼睛的形象，有种狰狞恐怖的意味。我们还知道在三星堆遗址出土的有纵目人，

样子非常奇怪，眼球呈柱状突出出面部，仿佛看到人世间不能看到的东西，非常神秘。

有个成语叫贵耳贱目，意指轻视眼前所见，重视道听途说，就是眼见为实，耳听为虚的意思。其实在今天看来，眼见未必为实，一方面人类的会有难以觉察的视觉误差。

另一方面，ps的技术越来越高，修图高手的能力，只有你想象不出来的，没有他修不了的。

再说说含有“目”的几个成语。

鱼目混珠，就是用鱼眼睛去冒充珍珠，比喻用假的冒充真的，以次充好。指代的对象是物。这里一定要和鱼龙混杂区别开来。

鱼龙混杂是好人和坏人混在一起，相当于良莠不齐。指代的对象是人。

刮目相看，有句话说的好，士别三日当刮目相看。说的是，三国时吴国有位大将吕蒙，当初不好读书，孙权就劝吕蒙多读书。吕蒙推说军中杂务繁忙，抽不出时间。孙权劝他说，自己要处理的事情更多，但从来没有放弃读书学习。后来吕蒙终于折节读书。当鲁肃路过吕蒙的驻地时，与吕蒙纵论天下大事，非常震惊的说：“和老弟分手没几天，以兄的胆识和谋略，你已经不再是吴县那个没有学识的阿蒙了。”吕蒙回复说：“君子只要分别几天，就需要重新另眼相看了，你看清的还是太晚了。”这个成语指别人已有进步，不能再用老眼光再去看他了。

青目，又称青眼，说的是魏晋时期竹林七贤中的名士阮籍的故事。阮籍旷达不羁，为人不拘礼俗。他的母亲去世，嵇喜、嵇康两兄弟前来吊唁，对遵从礼法的喜阮籍白眼（眼睛斜视）相对，而对带酒携琴而来的嵇康青眼（眼睛正视）相对。故有垂青一词，而白眼则表示不屑一顾。

古代传说仓颉造字，据说仓颉就有四只眼睛，比二郎神的三只眼还厉害。

其实，中国古代的汉字创造，来自于巫师，汉字是巫师于神灵沟通的工具。中国自古有巫史不分家的传统。你看，甲骨卜辞的贞人就是这样的身份。文字来自于先人对自然万物的观察，许慎《说文解字（序）》中有这样一段话：黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。意思是说，皇帝的史官仓颉，看见鸟兽走过的蹄爪的痕迹，脚印纹理不同可以据此辨别鸟兽，据此他创造了文字。仓颉四目正是强调他非凡的观察能力，这是造字的关键所在。

再说一个特别容易误用的成语，目无全牛。这个成语常被理解为没有全局意识。这个成语来自《庄子•养生主》中庖丁解牛的故事，庖丁解牛时，眼中能透视出牛的骨骼关节，刀随神走，能把牛肉剔净，而骨架完整，刀也没有损伤，后来比喻技艺高超。

唐代诗人施肩吾好诙谐，同榜进士有个叫崔嘏的，施肩吾便作一首名为《嘲崔嘏》的诗，诗中说：二十九人及第，五十七眼看花。我们不尽发出疑问，二十九人考中，同去赴探花宴，应该是五十八只眼才对啊。多亏施肩吾在诗下有小注说：肩吾与嘏元和十五年同第，嘏尝失一目，以珠代之。这我们才明白崔嘏原来只有一只眼睛。如此，可以推断在我国唐代已经有了假眼替代真眼的技术。

最后，说说侧目，又称之为道路以目。这个词也容易误解为斜眼轻视之意。实际上，指敬畏、愤怒不敢言。话说春秋时周厉王暴虐成性，专擅山泽之利，征收重税，搞得民怨沸腾。他采用特务手段，排巫师四处监视人们的言行，凡是反对他，说他不是的人就会被处死。这样举国上下，再也不敢对国事评头论足了。百姓在 路上见面了，不能大声说话，只是快速的交换一下眼神，就匆匆走开了。周厉王还为自己能想出这种手段而洋洋得意。大臣召公劝他，要给百姓言论自由，否则防民之口甚于防川，民怨的闸门一旦打开，必将会国家动乱。三年后，国人发生了暴动，周厉王逃离了王宫，一直没有回来。