以前的小孩都玩什么玩具（四五百年前的孩子们玩什么）

操纵遥控的汽车、直升机，开着电动的小汽车……当今的儿童玩着各种现代化玩具，多么幸福！比起我们小时候玩的打尜儿、弹球来，简直如同天壤。继而想到，童戏也是与时俱进的，那么，四五百年前的孩子们玩什么？明朝末年的刘侗、于奕正二人在北京居住多年，所著的《帝京景物略》中，除记载了不少北京的山川园林、名胜古迹、岁时风俗之外，还记述了一些儿童的游戏。

（传）宋代《尧民击壤图》（局部）

一抓子儿抓的是羊拐？

我们小时候，女孩子大都会玩“抓子儿”。刘侗、于奕正笔下也有一游戏叫“抓子儿”，是妇女玩儿的：“手五丸，且掷且拾且承”。所谓丸，是“用象木银砾为之，竞以轻捷”。这个“抓子儿”，好像是古代的“弄丸”：一手抛掷，一手承接，接住后传给另一只手，把它再次抛掷起来，这样，五个丸在两手之间飞转如轮。如今在杂技舞台上还能看到这种节目，不过“丸”已不止五个，抛掷的手法也越加复杂多样，难度越大，越能博得喝彩和掌声。

“弄丸”见诸文字记载可早了。《庄子·徐无鬼》中说：“昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。”僚，是一个善于弄丸的人；这句话的意思是，看了他弄丸，两家的仇怨便消解了。弄丸，常用以比喻技术娴熟、轻而易举。清龚自珍《明良论四》：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。”《水浒传》第二十八回：“掀天揭地英雄手，拔石应宜似弄丸。”

《红楼梦》里有丫鬟们玩“抓子儿”的描述。第六十四回，贾宝玉从正在办丧事的宁国府回到怡红院，“只见西边炕上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢。却是芳官输与晴雯不肯叫打，跑了出去。晴雯因赶芳官，将怀内的子儿撒了一地”。这就是宝玉听到的“嘻溜哗喇的乱响”。玩味这段文字可知，晴雯们玩儿的“抓子儿”，跟《帝京景物略》里说的“抓子儿”不是一回事，可能接近我们小时候玩儿的“抓子儿”。

“抓子儿”，我们也叫“抓骨头子儿”，用的是四个大小一样羊后腿的膝盖骨，俗称“羊拐”，所以又叫“抓羊拐”。“抓”字，我们念chuǎ。网上多用“欻”字代替。欻是象声词，不是动词。老朽以为本字应为“揣”。这个字有“控制、摆弄、玩耍”的含义。《汉书注》：“揣与摶通，控摶，玩弄爱生之意。”北京人说话喜欢“超近儿”，怎么顺嘴儿怎么念，于是就把“揣”读成“欻”了。所以，“抓羊拐”应该写作“揣羊拐”。

“羊拐”，《帝京景物略》中叫作“贝石”；“贝石”有“四面两端”，各有名称：凹的一面叫真，凸的一面叫诡，勾的一面叫骚，轮的一面叫背。

这和我们小时候的叫法不同。我们把“羊拐”或者是“骨头子儿”的四面，按形态分别命名，凹的一面叫做坑儿，凸的一面叫背儿，一个侧面像人耳，就叫耳，耳的对面叫真儿。不同的地方叫法也不尽相同，比如背儿也有叫“肚儿”的，真儿，也有叫“眼”的。

“揣羊拐”一般两个人以上玩，用四个羊拐，加一个小沙包。“揣”的人先将四个羊拐随意撒在平面，然后抛起沙包，迅速用单手将四个羊拐逐一翻转，使之按坑儿、背儿、耳、真儿顺序统一呈一面朝上，然后将沙包接住。一次至少翻对一个，如翻错或没翻成，或没有接住沙包，都算“坏”——即失败，把机会交给下一个玩者。这种游戏要求眼疾手快、动作稳而准，其中有难度亦有技巧。羊拐形状近似扁方，坑儿、背儿接触面积大，翻起来相对容易；耳、真儿呈侧立，接触面积小且不平，难度就大一些。谁能动作连贯、无一失手，谁就是胜利者。手巧的女孩能一次将四个羊拐稳稳翻个过儿。

《帝京景物略》说：“（掷贝石）其胜负也以贝石。”就是说，赢者可以获得很多“贝石”。那么晴雯怀里的“子儿”撒在地上发出“嘻溜哗喇的乱响”，就很像是羊拐了，而且数量还很多。对《红楼梦》里的丫头们来说，收集许多羊拐应该不是难事，而我们小时候，能凑成大小一致的四个羊拐，也不是很容易的呢——谁家能总有羊腿吃！

我猜这游戏源于游牧民族。一位蒙古族同胞告诉我，蒙古族儿童从小就爱玩儿这个，而且有多种玩法。有一种玩法叫“侠哈马呼”，意思是“搂羊拐”：大家围坐在一起，每人拿出若干个羊拐放在中间，轮流将一小铁链儿望空抛起，趁铁链儿还未降落时快速抢抓羊拐，抓得多者为胜。一轮一轮玩下来，有的孩子能赢很多、有的会输个精光。羊拐也是财富的象征，蒙古族孩子能拥有百十个羊拐的，是很让人羡慕的。

附带说一句，猪的膝盖骨也能拿来“揣”，但猪拐体量大而且不周正，不受欢迎。

二打柭原来即打尜

春天，是属于孩子们的。天气暖和了，孩子才能跑出来玩。《帝京景物略》中记录了一首童谣：“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子。杨柳儿发芽儿，打柭儿！”柭，是个多音字。念“拨”时，是农具连枷；在这儿念拔。歌谣里需要解释的，一个是“放空钟”，一个是“打柭儿”。

所谓“空钟”，好像是空竹，可又不像：“空钟者，刳木中空，旁口，盪（荡）以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却，一勒，空钟轰而疾转，大者声（如）钟。”这种空钟的直径有八九寸，可以一至三人一起“放”，而不是“抖”；还有，它的声音是有孔的“竹尺”发出的，而且是有始有终、由大渐小的一声：“一钟声歇时乃已”。从描述的形状看，“空钟”更像是一个会发声的大陀螺，只要使之快速旋转起来便能发声。因为后文还说：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也。视其缓而鞭之”——看它旋转的速度放慢了，就用鞭子抽打它。

抽陀螺这游戏现在有些大人在公园里玩儿，陀螺很大，鞭子很长，抽起来鞭子“啪啪”作响。抽的人很开心，旁边人很害怕，躲得远远的。

所谓“柭柭”：“小儿以木二寸，制如枣核儿，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭。”——柭柭这玩意儿我知道：小时候玩儿过，但不叫“柭柭”，而是叫“尜尜（gá）儿”。把一截三寸来长、拇指般粗的木棒两头削尖，一个尜尜儿就制成了。把它放在地上，用一木板使劲敲击尜尜儿的一头儿使它跳起来，然后用手中的木板用力一打，就像击打棒球一样，看谁能把它打得最远。

打尜尜儿是男孩子的专利，很能锻炼男孩子的手、眼、脑的协调配合能力，但也有一定的危险性。老朽认识一女孩，男孩子打尜尜儿，她站在一边看稀罕。尜尜儿跳起来男孩用力一击，飞出的尜尜儿正打在她脑门儿上，当时就流血了！六十多年过去了，这女孩如今年届古稀，脑门上的疤痕仍隐约可见。

三抛堶之戏久流传

《帝京景物略》的作者认为，“打柭柭”的游戏，可能就是古时候的“击壤”。我以为此说实为勉强。

这里的“击壤”不是农人种田耕作时“击壤而歌”的击壤，而是一种游戏：把一块长一尺多、宽三寸的鞋底形状的木片侧放地上，人站在三四十步处用另一块木片向它投掷，击中为胜。这个游戏也很古老。有人说源于古代狩猎，是为让孩子从小掌握狩猎技能而玩的一种游戏。恐怕和古代邦国部落之间争夺土地有某种联系。汉王充在《论衡·刺孟》中说：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”这句话的意思是：打碎屋瓦、毁灭田地界线，跟小孩子玩击壤有什么区别！

类似击壤的游戏历代不绝。宋代有“抛堶(tuó)”，也作“飞堶”。堶，即砖头瓦片儿。宋代诗人梅尧臣诗中有“窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞堶”之句。前一句说众女子踏歌跳舞，后一句说男子玩飞堶之戏赌输赢。这种游戏又由宋代流传至明清。清人赵翼《瓯北诗抄》中有首诗说到了这种游戏：“自笑童心除未尽，拔河抛垛尚能嬉。”诗中“抛垛”即抛堶，用垛代堶是为符合诗中平仄的要求。从这两句诗中看到，不只孩子们喜欢玩抛堶，大人也爱玩。明代文学家杨慎著的《俗言·抛堶》中说，“宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏，若今之打瓦也。”

抛堶，明代称为“打瓦”，我幼时还玩过：一丈开外立一块砖头，划定一线，玩的人站在线外轮流抛出手中的瓦，以击倒砖头为胜。这很可能就是保龄球的滥觞。

打瓦，记忆中还有一种叫法：“打老”。“老”，即手中用来抛掷的石头，这可能是从蒙古语的石头——“吃老”演变而来的。最受欢迎的“老”，是不大不小、又扁又圆的卵石。被击打的，可以是砖，也可是一束秫秸秆儿——玉米茎中最细而又最光滑的那截，俗称“个档儿”的。

“打老”还有一种打法，即两个人各持一“老”，拉开距离、相互抛掷，以击中对方的“老”为胜。后来的“弹球”可能就是由此演变而来的。滴溜儿圆的玻璃球取代了瓦石，用胳臂抛掷变成了用手指拨弹，目标小了，击中的难度也增加了。老朽少时则不善此道，至今视为缺憾：弹得不远也不准。关键是弹的方法不对：用大拇指的指甲盖将球弹出，以致把指甲盖磨得又薄又疼。看比我大几岁的孩子，弹得又远又准，三米开外一弹而命中，赢得的玻璃球有一小口袋，别提多羡慕了。

（原标题：抓子儿 掷贝石 打柭儿《帝京景物略》中的童戏溯源)

来源：北京晚报 作者：谷溪翁

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