端午的理解 说文解字端午

说文解字/端

“耑”的小篆

“端”是形声字。本写作“耑”。如上图，小篆“耑”字像一株植物初生、枝繁叶茂的样子，上面象植物高高直立的顶部，中间的“一”横便是广袤的土地。下边则是植物深入土壤里发达的根系，《说文·立部》：耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也。便是说耑为初始之意。而“端”则为后起会意兼形声字。从立，耑声，耑兼表意。

《荀子·君道》:“法者，治之端也。”意思是，法律，是治国的开端。又可以表示事物的一头或一方面。如“顶端”。

甲骨文立字

“耑”字旁加了一个“立”，如上图，像一个人站立在地面上，故而引申而有“正”、“直”之意。在后世的构词过程中, “端”字“正”“直”之义则成为常见之义了。如在形容一个人品行不好时，我们会说他“品行不端”。

“端”之本义为“始”。农历的一月叫“正月”，也叫“端月”。与古代的避讳有关。秦始皇即位，由于秦始皇正月出生，取名“政（正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，改“正月”为“端月”。而且“正”不能再读“政”而读作“征”，以避秦始皇名讳。

“端月”意为一年之始，必须端端正正地走好第一步，只有走好第一步，方可端端正正地走好第二步、第三步……善始善终，直至腊月（十二月）之末。足见古代圣贤之良苦用心何其深也。

说文解字/午

午字甲骨文

《说文·立部》:“午，牾（违逆、抵触）也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。言下之意便是说，午，是抵触，违逆，逆反的意思。午，是一个象形字。在字形上，甲骨文中的“午”，像一个两头粗、中间细的棒槌，与舂米的木杵类似，见上图，故而是杵的初文。

由午想到了秦字，在最早的甲骨文中，“秦”字分为上下两部分。上半部的左右是两只手，中间是“午”字，“午”是“杵”的初文，是一种一头粗一头细的圆木棒，用来在石臼里捣粮食用的。下半部是两棵稻谷（“秝”，读作 lì ），象征成熟了的庄稼。这是一幅两手举杵正在舂米的丰收景象。

后来“午”被借用为地支的第七位，指中午。所谓“半夜子时，正晌午时”，后者即中午十一时到下午一时。其本义则被形声字“杵”所代替，从此，“午”和“杵”有了明确的分工。“午”是个部首字。凡由“午”组成的字，大都与违反或抵触义有关。

午的古文字早期字形像古时舂米或用于夯筑的‘木杵’样子，象形。‘午’为‘杵’的初字，添加了意为‘制作材料’的‘木’。

人们用‘木杵’舂米或夯土，与‘米’或‘土’发生接触并冲撞，因此‘午’字有：抵触、违逆的引申义，如《礼记·哀公问》：午其众以伐有道。这里的‘午其众’，是：违逆其族众的意思。

午月：从历史上来看，一些朝代使用不同的历法，端午不一定在五月，但一定是在十二地支对应“午月”。

午日:

以端午节为例，农历五月的午日是端午节，但是农历五月在老皇历中有三个午日，即五月初五、十五和二十五，因此可以看作是三个端午节。

有一些地方有过三个端午节的说法，五月初五是小端午，五月十五是大端午，五月二十五是后（尾）端午，其实最初的三个端午节指的就是午月的三个午日。

所以端午节，也就是重午日，午日的午时就是三午重逢之日，特别是十五这一天，更是午月的最中间，也是午火最旺盛之时，大端午也是很隆重的一个节日，人们除了吃粽子、打午时水之外，最重要的习俗就是喝“端阳茶”。

也是青年男女聚会的日子，更是男孩给女方父母送“端阳茶”的时候，是一个表现自己的好机会。

午时:

古代计时法，将一天一夜分为十二时辰，以十二地支记时，十二地支对应十二个时辰，即子时、丑时…午时…亥时。每个时辰是两个小时。午时相对应现在的时间为：11时至13时，通常来说，人们也习惯指中午十二点左右。

“午”与“五行”相配，为“火”。方位为：正南，因此成为“南方”的代称。“十二地支’里的“子”为“正北”，地图上的“子午线”即指“南北线”，也就是“经线”。

“端午”的“端”字本意为“正”，“午”本意为“中”。“端午”即为“中正”之意，五月初五这天午时乃一年的正中之正。得“中”亦得“正”，乃大吉大利之象。

由“中正”之意联想到“中庸”二字，中庸之道体现为在相反相成的关系中，要求达到既“中”且“正”的“中正”思想,而决不是折中主义。

五月五，又端午，祝您端午安康！