论语雍也篇26章（论语雍也如有博施于民而能济众）

6.30.[原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁②，必也圣乎③尧舜其犹病诸④夫⑤仁者，己欲立而立人⑥，己欲达而达人能近取譬⑦，可谓仁之方也已⑧”，我来为大家科普一下关于论语雍也篇26章?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

论语雍也篇26章

6.30.[原文]

子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁②，必也圣乎③！尧舜其犹病诸④！夫⑤仁者，己欲立而立人⑥，己欲达而达人。能近取譬⑦，可谓仁之方也已⑧。”

[原文通释]

子贡说：“如果有广泛地给老百姓好处又能救助众人的人，怎么样？能称为仁吗？”孔子说：“岂止做到了仁，真这样的话就是圣人了啊！连尧舜对做不到这点还感到为难啊！那仁人，自己想站得住也要使别人站得住；自己想要通达也要使别人通达。能够从切近角度进行比较而推己及人，可以称得上是实行仁的方法了啊。”

[注释]

①如有博施于民而能济众：如果有广泛地给老百姓好处又能救助众人的人。博，广博，广泛地。施，施加，给予好处，给予利益。而，连词，又。济，救济，救助。

②何事于仁：岂止做到了仁。事于仁，做到了仁，在仁方面做到。

③必也圣乎：真这样的话就是圣人了啊。必也，一定这样，真的这样。

④尧舜其犹病诸：连尧舜对做不到这点还感到为难啊。尧舜，传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为尧舜是“圣人”。其，表示揣测的语气词，大概。病，忧虑，为难。诸，“之于”“之乎”的合音词。

⑤夫：那。

⑥己欲立而立人：自己想站得住也要使别人站得住。后一个“立”是使动用法，“立人”就是“使别人站得住”，这里的“人”指“别人”。下文的“达人”的“达”也是使动用法，“达人”就是“使别人通达”。

⑦能近取譬：能够从切近角度进行比较而推己及人。近，从切近角度。取譬，进行类推比较。譬，打比方，做比较。

⑧可谓仁之方也已：可以称得上是实行仁的方法了啊。也已，助词连用，增强语气。

[解读与点评]

“仁”是儒家学说中含义非常广泛的一个道德观念，它包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

“博施于民而能济众”是“必也圣乎”的境界，连尧舜那样的圣人也没有完全做到，当然一般人更做不到。也就是说“博施于民而能济众”肯定做到了仁，甚至已经达到了圣的程度，因为尧舜也难做到。

在孔子看来，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。能“推己及人”就向“仁”靠近了。与《论语》中两次提到的“己所不欲，勿施于人”一样，是孔子关于“仁”的基本主张，它是社会的基本伦理准则。

成语“能近取譬”出自本章。