康定溜溜的城简谱 康定溜溜的城

“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”

一首康定情歌，在国内广为流传，并且蜚声国外；这首民间歌曲让人们爱上了别具特色的溜溜调；这首民间歌曲也唱火了一座城市——康定。

溜溜调与“锅庄文化”

康定，这座粗犷而温柔的城市，历史悠久，人杰地灵，居住着以藏族为主的十几个民族，每个民族都能歌善舞，康定溜溜调就是他们最自豪的代表。

鲜为人知的是，溜溜调其实与众人皆知的“锅庄文化”有着很深的渊源。

（溜溜调在康巴的乡间传唱）

康定有个古称叫“打箭炉”。旧时，藏语称“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河的交汇处。“打折多”一词最早出现于《明史·西域传》中。关于“打箭炉” 的由来民间流传着这样一种说法。

东汉末年，诸侯纷争，天下大乱，最终经过激烈的斗争，形成了曹、孙、刘三大势力三分天下的局面，他们手下的精兵猛将不计其数。刘备手下的诸葛亮更是有着足智多谋、料事如神、才华盖世的美称，行兵布阵不在话下，为刘备立下许多汗马功劳。

一次诸葛亮率军南征，“七擒孟获”，在准备第七次释放孟获时，双方协定，孟获退出一箭之地并永不侵犯蜀国边境。诸葛亮却暗中派遣一位名叫郭达的将军星夜兼程，来到今康定安炉造箭，制造兵器，将造出的巨箭插在旁边的山顶上。郭达不辱使命，他一夜之间造出了三千支箭羽。

诸葛亮十分惊讶，也被他的能力折服，他封郭达为自己帐下的将军。孟获也最终被迫退至打箭炉及其以西的地方。康定因此便有了“打箭炉”的称号，后来人们把插箭之山取名为郭达山，郭达造箭之地取名为“打箭炉”。

“打箭炉”奠定了康定重要地理位置，是川藏的咽喉，茶马古道重镇，是民族区域间经济、文化、商贸往来的信息中心和交通枢纽。

（康定）

一群人在此繁衍生息，创造了“锅庄文化”。溜溜调追根溯源离不开“锅庄文化”。

据说，有一群穿着裘皮的人想走进茶马古道用良马换取他们需要的东西，于是赶着这群良马穿越大草原，翻过了大雪山，最后来到了雪山脚下的两江，会聚在一片草滩上（如今的康定）。

他们看到这片土地水草丰盛，山清水秀，是牧马打野的好地方，风尘仆仆的这群人最终决定在这块宝地休息一夜再启程前往栈道。

晚上，他们在草原上用三块石头架起了锅庄，然后用火石点燃火草。火红的光芒照耀了整个草原，是时候表演真正的绝技了，这群人能歌善舞，在美丽的星光下，寂静的草原上，为了赶走一天的疲惫，带着对明日的期待，他们围绕着锅庄跳起了舞，唱起了藏语歌，唱的就是“溜溜调”。

（唱上一首动听的溜溜调，献上一条洁白的哈达）

溜溜调与衬词“溜溜”

提到溜溜调，也许我们脑海中无法形成一首歌曲旋律的概念，但提到《康定情歌》，肯定都会不由自主地哼唱两句。

《康定情歌》就是由甘孜州古老的溜溜调演变而成。最初的溜溜调一般是康巴农民上山砍柴、放牧所唱的，没有华丽的装饰音，都是用简单朴实的曲调和富有生活气息的唱词，随心所欲地表现出康巴人民的真情实感，借以排解心里的烦闷和身体的疲劳。

这样的溜溜调一般比较短小，如《溜溜》：一片（溜溜的）菜儿嘛二面（溜溜的）青哟。唱支（溜溜的）歌儿嘛宽我（溜溜的）心哟。

后来康巴人民需要更进一步表达自己的情感，于是就发展出了节奏感较明显的曲调，取代了节奏自由的山歌，如《一把溜溜的菜籽》：

一把（溜溜的）菜籽撒进（溜溜的）沟哟，今年（溜溜的）撒起明年（溜溜的）收哟,（月哟亮弯儿）明年（溜溜）收。今年（溜溜的）姐妹同为（溜溜的）要哟，明年（溜溜的） 不知哪条（溜溜的）沟哟，（月哟亮弯儿）哪条（溜溜）沟。

唱词概括了农家姊妹们在山沟里撒菜籽时的喜悦心情，但也发出了来年是否还在一起劳动的感叹，唱词朴实自然，饱含乡土之情。

（能歌善舞的扎西与卓玛）

溜溜调在劳动中丰富深化。因为它朴实优美，易唱易学，易于流传，民间说唱艺人也把这一唱词填进溜溜调，伴之以胡琴，将这乡间小调带进康定城里，受到城里人的喜爱，如《要问我是哪县人》：

十字（溜溜）街上唱一（溜溜）首哟，官家（溜溜）小姐嘛都来（溜溜）听，（月哟亮弯）都来（溜溜）听。文武（溜溜）百官盘问（溜溜）我哟，问我（溜溜） 哪个嘛哪县（溜溜）人，（月哟亮弯）哪县（溜溜）人。升子（溜溜）打米平阳（溜溜）县哟，白布（溜溜） 下缸嘛冉州（溜溜）城，（月哟亮弯）冉州（溜溜）城。

溜溜调从山村唱进了城里，从国内唱向了世界。歌词由两段词发展成了三段词，由三段词发展成了现在的四段词。名扬四方的《康定情歌》为四段词。它新鲜、活泼、自由和风趣，反映了康巴人民自己的生活，也是他们情感的主要表达方式。

溜溜调中的“溜溜”也许少有人知。“溜溜”是一个衬词，它在民歌衬词运用中较为广泛，它不仅出现在康定溜溜调中，也出现在其他民歌中。

衬词“溜溜”有时代指某个事物，温江民歌《吆猪号子》的“溜溜”就是川西农家对猪的代称。

“溜溜”也常常放在有些动词前面，让某一动作更加生动、形象，在阆中民歌《唱起来》中就有“唱起来那嘛溜溜溜哇唱起来哟，唱一个山歌嘛溜溜溜哇，溜溜打头牌”。

（动人的康定情歌）

实际上这句的正词只有“唱起来，唱起来，唱一个山歌打头牌”一句，“溜溜”是歌唱的拟声和边唱边走的动态。“溜溜”有时也表示一种“样态”。康定民歌《溜溜》中有“大河溜溜的涨水，小河溜溜的流”，“溜溜”就形容大河涨水和小河流水的样态。

“溜溜”还可以表示没有特定含义的虚化的意义。这在民歌衬词使用中比较普遍。它词义模糊，且常附和着歌曲正词所要表达的内涵而游移不定。

在 《康定情歌》中，“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”， 第一个“溜溜”表现的是跑马山的样态，第二个“溜溜” 表现的是云朵在天空中流动的情景。衬词“溜溜”的功能是无比强大的，它在众多民歌中出现，但在《康定情歌》中“走红”。

（美丽木格措）

虽然这个衬词在溜溜调中有时无明确的特定含义，但它无时无处不在深化着歌曲所要表达的主旨和内涵，使景、物、人都鲜活起来，以更加生动的形象呈现在我们眼前。

这正是“溜溜”衬词赋予康定溜溜调的特殊效果，也成为康定情歌的一大特色。2011年8月，康定溜溜调被列为四川省第一批非物质文化遗产，这原汁原味的民间乐调得以继续传承和发扬。

炽热的《康定情歌》

一首《康定情歌》唱遍了大江南北，带火了康定这座美丽的城市。

二十世纪七十年代，《康定情歌》入选了美国太空局“世界最具代表性十首歌曲”，并随“旅行者二号” 太空船升空播放，因此被称为“宇宙情歌”。

（康定）

《康定情歌》歌词无处不在地表达炽热的爱情。而“李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟；张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟”里的两位人物李大姐和张大哥不是凭空出现的，而是具有原型。

清朝末年，荥经县有个叫张自才的男子，随他当马帮的父亲来到康定做生意。在炉城，这位张大哥认识了一位漂亮的汉族女子李桂英。李桂英那年18岁，北川人，从小就跟随父亲来到康定卖凉粉。滚滚折多河畔，英俊壮实的张大哥和温柔多情的李大姐经常唱着溜溜调约会。

一个月明星稀的晚上，两人结伴去爬康定城南的跑马山，在山上，两人私定终身。从此，带着藏羌山林气息的溜溜调， 和着优美汉族民歌“康定情歌”的风韵，开始响彻康藏高原， 溜溜调也因此与歌曲《康定情歌》结缘。

（木格措黄金海岸）

而火遍全球的《康定情歌》离不开这三位人物：吴文季、 江定仙、喻宜萱。吴文季出生于1918年，曾在福建集美农林高中读书，因父亲去世中途辍学，回老家当了小学教员。

1938年，年仅二十岁的吴文季毅然放下教鞭，北上寻求抗日之路。在武汉，他参加“战时干部训练团”，辗转湖南、贵州等地到了重庆。

1941年日寇发动太平洋战争后，吴文季在西康甘孜（现四川甘孜）参加了准备到缅甸作战的中国远征军，任文化音乐教员。这段时期他常漫步康定城里，观察了解民情。

那里有一种溜溜调，旋律热情奔放，对爱情的表露大胆泼辣，令吴文季感到新奇与兴奋。于是他上集市、下村寨、逛骡马会，四处收集，然后对曲调和歌词加以整理和改编，取名《跑马溜溜的山上》（后改为《康定情歌》）。

1946 年，为了在南京国立音乐学院师生联欢会上演唱，吴文季请求其老师武定谦为《跑马溜溜的山上》作曲，系主任江定仙先生编配钢琴伴奏谱。当时江定仙身边没有钢琴，就热情地利用风琴配出了伴奏，为这首民歌锦上添花，并收进他编成的五线谱民歌集。

1947年在南京国立音乐学院联欢会上，在江定仙编配的钢琴伴奏乐谱伴奏下，武定谦成为演唱《跑马溜溜的山上》第一人。

而喻宜萱让《康定情歌》风靡全国，甚至走向世界。1947 年4月19日在南京国际俱乐部，因突然停电，剧场工作人员拿出备用蜡烛插在高脚烛台里，喻宜萱在烛光摇曳中歌唱《跑马溜溜的山上》。

此后，《跑马溜溜的山上》 成了她节目单里的保留节目。几乎她每场演唱会所在的地方，这首《康定情歌》都在那里流传，“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟……”这个熟悉的旋律经常在一些青年男女的嘴边不时哼出。喻宜萱还将这首歌带到巴黎，从此《康定情歌》走向世界。

- THE END -

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