刘渊是不是匈奴开国皇帝（五胡十六国的刘渊）

中国历史上有一个罪孽深重的家族。这就是五胡乱华的始作俑者，刘渊及其家族。

根据相关文献，与刘渊关系较近的家族的成员包括但不限于：

1. 羌渠单于，刘渊的曾祖父；
2. 于夫罗单于，羌渠单于的儿子，刘渊的祖父；
3. 呼厨泉单于，羌渠单于的儿子，刘渊的从祖；
4. 去卑，呼厨泉的弟弟，刘渊的从祖；
5. 刘宣，刘渊的从祖；
6. 刘豹，于夫罗单于的儿子，刘渊的父亲；
7. 刘雄，刘豹的儿子，刘渊的弟弟；
8. 刘和、刘聪、刘乂等很多人，刘渊的儿子；
9. 刘曜，刘渊的族子；
10. 刘粲等很多人，刘聪的儿子，刘渊的孙子。

刘渊及其家族，究竟是何许人也？

答案本来是很清楚的，他们是南匈奴人，不应该有什么疑问。

但是，当代有些学者从历史文献的字里行间找出一些不严谨之处，进而认为刘渊家族不是南匈奴人，而是休屠各，说他们的南匈奴身份是伪造的。

十六国早期地图，图中的前赵（刘曜所建）后赵（石勒所建）都脱胎于刘渊的伪汉政权

这里旗帜鲜明的指出，怀疑刘渊身份的理由都太过牵强。那些专家的研究思路是有问题的，都是预设立场，再从史书的犄角旮旯中搜罗章句，断章取义，强词夺理。

强说刘渊家族不是匈奴人，是休屠各，理由无非如下，

第一，刘渊的身世问题。《魏书·序记》曾将刘渊称作“匈奴别种”，说“匈奴别种刘渊反于离石”，既然是匈奴别种，那就不是正经匈奴人。

第二，刘豹的年龄问题。于夫罗、刘豹、刘渊祖孙三代的间隔年限过于久远，于夫罗比刘渊老近一百岁，刘豹的寿命又过于漫长，十分可疑，所以这一世系可能是刘渊为自抬身价而伪造的。

第三，刘渊家族被敌人们骂为“屠各”，在个别史料中，“屠各”曾经被作为“休屠各”的简称，而休屠各显然不是正经匈奴人。

下面逐条予以批驳。

刘渊“匈奴别种”问题

单纯引用《魏书·序记》是在刻意误导群众。因为在《魏书·匈奴刘聪传》中，白纸黑字的写道，“匈奴刘聪，字玄明，冒顿之后也”。既然刘渊、刘聪父子是匈奴冒顿单于之后，那么刘渊就是匈奴单于家族的人。

《魏书·序记》和《魏书·匈奴刘聪传》两处记载看似有冲突，那就不应仅凭《序记》的一面之词盖棺定论。“别种”二字，可大可小。我认为，这里的“别种”，是说，刘渊家族不是时任南单于的直系血亲，而是旁系血亲。

刘渊的时代，南单于仍然存在。

东汉建安二十一年，为了打压南匈奴，曹操将呼厨泉单于扣留在内地，派右贤王去卑回到南匈奴监国。从此，南单于脱离部众，成为养在朝中的傀儡，仅充当礼仪性角色，在各种庆典和仪式中代表匈奴与会。比如，曹丕篡汉、司马炎篡魏，呼厨泉和继任的南单于都曾出席。

干宝的《晋纪》记载了一场宴请东吴使者纪陟的宴会：

百僚毕会，使傧者告曰：“某者安乐公也，某者匈奴单于也。”陟曰：“西王失土，为君王所礼，位同三代，莫不感义。匈奴边塞难羁之国，君王怀之，亲在坐席，此称威恩远著。”

在宴会上，安乐公刘禅和时任南单于在座，作为亡国之君，向东吴现身说法的宣传魏晋的文成武德。

这次鸿门宴上的南单于和司马炎篡位时的南单于，很可能不是呼厨泉，而是呼厨泉的后人。可见，西晋保留了南单于的法统存续及其礼遇。就像西晋保留东汉皇室世袭山阳公，保留蜀汉皇室世袭安乐公，保留曹魏皇室世袭陈留王，保留孙吴皇室世袭归命侯一样，南单于享受同等待遇。正如刘宣所说，“自汉亡以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业。”后来成都王司马颖将出身南匈奴的刘渊册封为北单于，其唯一的原因就是当时存在一位合法的南单于。

所以，说刘渊是匈奴别种，就是说，刘渊与这位徒具虚名、独居洛阳的合法南单于，不是直系血亲，刘渊不是呼厨泉之后。刘渊是呼厨泉的哥哥于夫罗之后。但他们都是羌渠单于的后人。

另一个问题，《魏书·匈奴刘聪传》说：

“匈奴刘聪，冒顿之后也”。

《铁弗刘虎传》却说：

“铁弗刘虎，南单于之苗裔”。

《匈奴宇文莫槐传》也说：

“匈奴宇文莫槐，其先南单于远属也”。

铁弗部和宇文部，都直接被定性为南匈奴之后。为什么刘渊家族却要追溯到五百年前的冒顿单于呢？这是否从侧面暗示，刘渊家族确实不是南单于后裔，其与南单于的血缘相当疏远？

我认为不是。这只是行文传统而已。《晋书·刘元海载记》也是开篇就说，“刘元海，冒顿之后也”。可见，这是它们共同引用的早期文献而已，别无他意。

如果真的强词夺理说“冒顿之后”有什么深意，我认为，无他，就是要一锤定音的否定刘渊政权的合法性。

汉太祖高皇帝

刘渊将自己的政权命名为汉，因为他认为“晋人未必同我”，但是“汉有天下世长，恩德结于人心”，所以自称汉室后裔，妄图收买人心。他称王时，曾一口气追溯了“我太祖高皇帝”、“太宗孝文皇帝”、“世宗孝武皇帝”、“中宗孝宣皇帝”、“我世祖光武皇帝”、“显宗孝明皇帝”、“肃宗孝章皇帝”的丰功伟业，表示“我祖宗道迈三王，功高五帝”，对于蜀汉灭亡以来“社稷沦丧，宗庙之不血食四十年于兹”痛心疾首，表态自己要“绍修三祖之业”，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。可见，刘渊政权公然以汉室自居，非常恶心。

而且，刘渊家族自欺欺人到走火入魔的地步。

根据《金石录》，刘聪为刘渊的亲弟弟刘雄立了一座碑，后世称《伪汉司徒刘雄碑》，碑文公然宣称，刘雄是汉高祖的后代，王莽篡汉时，汉宣帝的一个孙子逃难来到漠北，被异族推举为单于，留下这一脉。

根据《晋书》，刘聪要娶太保刘殷的两个女儿，但因为大家都姓刘而十分纠结。太傅刘景说，刘殷是刘康公的后代，跟咱不同源，不存在乱伦问题。刘聪大悦，一口气娶了刘殷两个女儿、四个孙女。其实，刘聪明知自己是匈奴人，刘殷是汉人，显然不同源，有什么可纠结的呢？原因正是刘聪对外宣称自己是汉室后裔，所以骑虎难下。汉室出自刘累，是祁姓刘氏，刘殷出自刘康公，是姬姓刘氏，不这样说就下不了台。

有鉴于此，历代史书，包括《魏书》，才会开门见山的说，刘渊是冒顿之后，根本不是汉高祖之后，旗帜鲜明的从根本上否定其伪政权的合法性。

宋 赵明诚 《金石录》满清乾隆壬午年刊雅雨堂藏版 《伪汉司徒刘雄碑》

于夫罗、刘豹、刘渊的年代差距问题

于夫罗单于死于汉献帝兴平二年，即195年。他的弟弟呼厨泉继任为单于，并将于夫罗的儿子刘豹封为左贤王。因此，即使刘豹是于夫罗的遗腹子，最晚也出生于196年。考虑到刘豹当时能够胜任左贤王但不能胜任单于，他很可能出生于180年左右。后来，刘豹生了刘渊。根据《晋书》，刘渊七岁的时候，王昶担任曹魏的司空。根据《三国志》，王昶是在高贵乡公曹髦的甘露年间，即258年到259年，担任司空，那么刘渊大约出生在251到252年左右。此时，刘豹年近七十，确实过于生猛了一点。

但是，七十岁生儿子也不是不可能。比如说，已被废黜的沙特王储穆克林，生于1945年，他爹是生于1876年的沙特开国君主阿卜杜勒-阿齐兹，那一年也69岁了，而且，穆克林还不是最小的儿子。别人能在70岁生儿子，刘豹没有理由不能。现任沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼，是80后，比他爷爷小近110岁。刘渊肯定比他爷爷于夫罗小不到100岁，所以这不值得大惊小怪。

沙特开国君主阿卜杜勒·阿齐兹·本·沙特

比他小109岁的孙子 穆罕默德·本·萨勒曼

刘豹为什么将七十岁时生的老来子刘渊作继承人呢？为什么不立一个年长的儿子呢？这不是刘豹能够决定的，完全取决于西晋官方的人事命令。

东汉建安末年，为了打压南匈奴，在扣押呼厨泉单于的同时，根据《晋书》，曹操将南单于本部一分为五，又将五部匈奴人从鄂尔多斯草原迁徙到山西汾河流域，左部居太原兹氏，右部居祁，南部居蒲子，北部居新兴，中部居大陵。

被曹操内迁的南匈奴人，只有五部三万落，不会超过二十万人。因此，很有可能只是南单于本部，也就是南单于的直辖部落，而不包括那些外围的匈奴杂种。

曹操在事实上已经瓦解了南匈奴

于是，南匈奴政权在事实上已经瓦解和不复存在了。

滞留塞外的外围杂种匈奴部落，根据《徙戎论》，“听其部落散居六郡”，可见发生了严重的部落离散。单于本人和单于本部都没了，群龙无首，杂种们只能鸟兽散。大量滞留塞外的匈奴人，有的融入了鲜卑和羌人之中，羌、胡杂居，胡、虏杂交，在鄂尔多斯一带形成了各种杂胡。也有一些杂种匈奴部落，后来在塞外遭遇了严重的生存危机，在西晋初期多次分批内附，被晋武帝安置在山西各地，见诸《晋书》的至少有六批这样的杂种匈奴难民。

而内迁的五部匈奴，逐渐变的与编户无异。其实，他们并非一直是五部。也有过分分合合，刘渊的父亲，刘豹，曾经一度统一了五部。

南匈奴还存在的时候，刘豹在其叔父呼厨泉单于的手下担任左贤王。内迁之后，刘豹担任左部帅。齐王曹芳嘉平年间，刘豹统一了五部匈奴，五部“皆家于晋阳汾涧之滨”。但这种行为违背了曹魏将匈奴内迁的初衷。

所以，曹魏很快就出手了，将南匈奴的统一扼杀在摇篮中。邓艾向司马师建议，找一条欲加之罪，比如刘豹所部有个别人叛逃，以此为借口，小题大做，将其分成两块，一部留在汾河流域，仍以刘豹为首，一部迁到晋北雁门，扶立去卑的后人为首。司马师采纳了邓艾的建议，再次肢解南匈奴。刘豹无力反抗，只能服从，后来还送刘渊到洛阳做人质。

还不算完。根据《徙戎论》，曹魏咸熙年间，司马昭又将南匈奴分成三块，泰始年间，司马炎又分成四块。到了刘渊的时代，很有可能已被分成五块，因为刘渊在晋惠帝时期当上了五部大都督，手下必定有五部。

可见，内迁的南匈奴本部，没有主权，完全受制于魏晋。

前秦 邓太尉碑，这里的邓太尉就是灭亡蜀汉的邓艾

内迁的匈奴当然也没有人事自主。

五部匈奴各有一位酋长，叫做部帅，后来改叫部都尉，由单于家族子弟担任。但是，部都尉，逐渐演变成了朝廷命官，由朝廷任命。比如，刘渊先后担任过左部帅和北部都尉，后来升到五部大都督，最后因渎职被免官；刘聪，从郡主簿干起，累迁右部都尉；刘宣曾经担任右部都督（部都尉下属的职员），后来升任北部都尉。这都说明，部都尉，是由朝廷统筹任命、黜陟和调动的，不再由匈奴贵族子弟依据血缘关系私相授受。

另一方面，南匈奴贵族子弟的理想，普遍都是要成为西晋王朝的金日磾，而非左贤王、右贤王之类的。他们研习儒学，学而优则仕。比如刘渊，他在洛阳的时候，就有人多次向朝廷举荐他为朝廷带兵打仗，后来丢官后，他又来到成都王司马颖帐下混饭，当过宁朔将军、太弟屯骑校尉、辅国将军、冠军将军，刘聪早年当过新兴郡的主簿，后来也在成都王帐下当过右积弩将军。

可见，南匈奴没有人事自主权。五部都尉是朝廷命官，由谁来当，单于子弟能当什么官，完全取决于朝廷的统筹。

所以，尽管刘渊可能不是刘豹的长子，但仍然继刘豹之后担任左部帅，这不是刘豹自己的意见，而是西晋政府统筹下的人事任命。

刘渊的屠各称呼问题

刘渊家族被其敌人们骂为“屠各” ，比如《晋书·李矩传》记载，最后将刘渊家族杀得几乎一个不剩的匈奴人靳准，在正式文件中称呼刘渊为“屠各小丑”。在某些史料中， “屠各” 曾经被作为 “休屠各” 的简称，而休屠各可能是休屠人，所以有人就认为刘渊是休屠人。

但是，这种脱离具体历史背景的推理，并不能成立。

“屠各小丑”，屠各不是脏话，小丑才是脏话，将刘渊称为屠各，并非贬义。而且，骂刘渊是屠各小丑的靳准，也被王延骂作“屠各逆奴”。可见，在西晋的语言环境中，“屠各”可以泛指刘渊所部的匈奴人。

根据《晋书·北狄传》，匈奴人种类繁多，其中“屠各最豪贵”，而单于家族当然是屠各种。刘渊、靳准被人称作“屠各”，正好说明他们的豪贵属性。

刘渊的从祖去卑，其后人与鲜卑融合，其中一部分依附于拓跋鲜卑，号称“独孤部”。十六国晚期，独孤部风光一时。“独孤”二字就是“屠各”的转译。因此，匈奴单于所部被称作“屠各”，显然是再正常不过的。

西魏 独孤信多面体煤精印 共二十六面，其中十四个面有印文

屠各并不能等同于休屠各甚至休屠。

休屠人是匈奴别种。西汉时期，休屠部在河西走廊游牧，于元狩二年被霍去病征服，河西走廊从此纳入中国版图。休屠王被杀，家人罚没为奴。他的儿子金日磾后来深得汉武帝赏识，平步青云，成为托孤之臣。休屠金家，终西汉一朝，荣华不衰。而普通的休屠部人，被安置在河西的属国，汉朝经常征调这些人参加战争，他们很老实，鲜有叛乱。五胡乱华时期，在陕甘一带，有部分休屠人起事，但实力微小，不足挂齿。

霍去病墓前的马踏匈奴雕像

嘉祥武氏墓群出土的东汉画像砖中的休屠王与金日磾

东汉后期，在朔方、北地、西河等处突然出现一支异常活跃的胡人，被称作“休屠各”或者“休著屠各”。汉桓帝永寿年间，休屠各与朔方郡的乌桓部落反叛，被护匈奴中郎将张奂镇压。三十多年后，汉灵帝中平年间，黄巾之乱以后，休屠各再次发难，杀西河太守邢纪、并州刺史张懿，最后与南匈奴左部合污，杀害羌渠单于，也就是刘渊的曾祖父。

东汉的休屠各，与西汉的休屠，是否有关系，无从考证。有人认为休屠各就是休屠，姑妄听之。但是，休屠各在史书中的称呼，都是“休屠各” 或者“休著屠各”，只有一处称之为“屠各”，那就是《后汉书·张奂传》：

时休屠各及朔方乌桓并同反叛，烧度辽将军门，引屯赤坑，鞭火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降。

这段文字，先称之为“休屠各”，后称之为“屠各”，是为了行文方便而简化，还是史书在流传过程中遗失了一个字，还是“屠各”确为“休屠各”的规范简称，无从考证。

仅凭这一孤例，不足以将西晋时期的“屠各”与东汉末年的“休屠各”划等号，更不足以将西晋的“屠各”上溯到西汉时期的休屠。

休屠各之于南单于，是世仇。当年，休屠各与南匈奴叛徒合作，杀害了羌渠单于，致使于夫罗、呼厨泉、去卑兄弟流落内地，有家难回。呼厨泉最终归国后，先后投靠强大的袁绍集团和曹操集团，他没有不血洗休屠各以报仇的道理，休屠各能存活下来的概率都不大，遑论衍生出刘渊家族。

我认为，“屠各”二字，是“屠耆”的一种转译。《汉书·匈奴传》说，“匈奴谓贤曰屠耆”。在古代，贤与贵最初是等价的。比如，“君子”一词，既有贵族之意，也有贤人之意，英语中的“noble”也是如此。匈奴中的顶级贵族，自命为“屠耆”种，也在情理之中。因此，刘渊是南匈奴“屠各”种，与刘渊是南匈奴人，并不矛盾。

匈奴大，屠各小，那么刘渊家族为什么被称为屠各，而非匈奴？

原因很简单，就是南匈奴瓦解之后，匈奴的概念逐渐退出历史舞台。

南匈奴本部内迁后，如上文所述，南匈奴已经不存在了。内迁的五部匈奴也好，其他杂种匈奴难民也好，都以部落为单位，在山西各地活动。这些入塞的匈奴种落，达十九种之多。五部匈奴，也就是南单于本部，是屠各种。

在匈奴政权不复存在的背景下，这些以部落为单位活动的匈奴人，很少再被称为匈奴，而是被统称为胡人。但是，为了凸显与众不同的高贵身份，最早内迁、而且不是以难民身份内迁、形式上高度汉化、朝中有南单于坐镇、部落首领是朝廷命官的五部匈奴人，必然排斥胡人的蔑称，不愿与那些胡人平起平坐。于是，他们以屠各自命，代表其豪贵属性。

所以，刘渊家族被称为屠各，不但不能证明他们是休屠各甚至休屠人，反而更加证明了他们的匈奴嫡传血统。

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